“无无明,亦无无明尽”是什么意思?
“无无明，亦无无明尽”意思是如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。一切身心知见，及周匝世界，都是因无明而依如来藏幻化而成，所谓“无无明”是指断无明而除却一切产生的根源。知道我们的世界是因无明而生，却未必能够理解现世之中纷繁复杂的关系。
出自《般若波罗蜜多心经》，这句话表达了如果没有无明（烦恼）的话，也就不会有无明尽（烦恼的尽处）。 一切困扰身心知见，以及周遭世界，都是因无明依如来藏幻化而成。无无明是指断除无明，连同产生无明的根源一同消除。
无无明亦无无明尽：如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。无无明亦无无明尽是心经中的一句。心经，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在中国内地和西藏均甚流行。
佛教六有六无指什么
1、不知道您从哪里看到的~~~佛教并没有什么六有六无这样的名词。相似的，也只有一个“六无畏”。请您注明出处，好联系上下文推测其意思。
2、依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。
3、六根是指眼、耳、舌、鼻、身、意。它们独立生存，但又互相影响互相牵制。无常和无我是指一切事物都不会永恒存在，都会经历一个从产生到灭亡的过程。无常是说一切事物都不会一成不变。无我是说一切事物不仅是形体不会存在，他的精神也会随之消灭。
4、佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以 法相唯识宗为代表。
5、问题六：请问佛教中无分别心是什么意思， 如何才叫做无分别心？ 近来有很多人热衷于修行，有人喜欢跑道场。 他们认为修禅念佛，才能达到修行的超越境界，甚至认为自己修行的法门才是真正最究竟的，才是佛的教法真传。
6、根本在于不执着有无，所以你的提问就是问题所在。六道本无自性空，非究竟之义。六道实有，则更是不究竟。三十二相也是如此。有无都是执着，不执着才是究竟。所以叫不堕二边。不执着的根本在于最后连“不执着”这三个字都不执着，你还执着于有和无？佛说具足诸相，即非具足，是名诸相具足。
佛家的“有为法”和“无为法”是何意,请用简单明了的话来解释
真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
有为法泛指一切有相的事物，无为法指道或自性。
无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以 法相唯识宗为代表。
指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。无为法的意思是：佛教语。同“[[有为法]]”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。六种无为法：虚空无为。择灭无为。非择灭无为，简称“非择灭”。不动无为。想受灭无为，又称“灭尽定无为”。真如无为。
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
缘起的是有为法，缘起有和合而成没有独立实体，缘起本空，本净，本觉，是无为法。有为就是无为。心不着，无为。心着，有为。菩萨和声闻只差这点。
