心中若有净土,菩提自性明觉是什么意思
1、如果你的心中有净土，此时就是你菩提真心妙明的自性。
2、唯心净土，自性弥陀。以禅宗的义理来解释你，禅宗讲即心即佛，是心作佛。心外无物，唯心菩提。菩提不在内，不在外，不在内外，是在人的本性里面的，所谓如来藏，不是外边的，成佛的是心。唯识说有八识，转识成智，当你的识成为智的时候，那便是菩提到来的时候。
3、菩提是梵语（bodh）的音译，意译是觉、智。广义而言，菩提就是断绝烦恼，因此，佛、缘觉、声闻在各自境界上所证得的觉智都可以称为菩提。而在这三种菩提中，佛的菩提是最圆满最究竟的，称为阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。传说佛祖是在菩提树下面顿悟成佛，所以它也就成为了智慧的象征。
4、菩提本自性，是说众生皆有佛性，佛性皆在自心，只是经历累劫，无明妄动，有所偏爱，中贪嗔痴毒，处烦恼中，心随境转，迷失于境中外相，做诸业障，于是菩提自性如乌云遮蔽，终日不得见。但虽然不见，它仍然在那里。性净是菩提。去除诸业障，自然菩提性现。
有个问题一直不懂,不知师兄能不能为我解答,自性(常寂光净土)(真理)为何...
1、因为你既然已经知道自己只是自性的变现，是相有性空的假象，自然不去执着不去分别了。自性无相才能现无量像，无智才有一切智。迷了的众生，把像当成真的了迷就迷在此地。
2、阿弥陀佛！师兄，佛心自性是真我，这也是方便说。真正的佛性，究竟圆满，不执一念，不染一尘，不染一个“我”，不染一个“无我”，不染一个“有”，不染一个“无”。如楼下大德所言，若执有我，即是颠倒。若执无我，亦是颠倒。
3、此净土乃指由菩萨所修之因行而感果报之报土；或指佛为救度众生而假现之应化土；或指位于西方，经过十万亿土，于彼方实有之净土；或更指于众生心中所现之净土等，有种种不同之说法。又极乐有边地、疑城、胎宫、懈慢界（为至极乐途中之国土，为弥陀净土之化土）等，乃是怀疑佛智者所往生之处。
佛教问题:是否存在化身净土,净身净土,法身净土?若有三种净土如何到达...
1、【净土的分类与特点】净土的分类有多种，其中最常见的是自性、受用、变化三身净土，分别对应佛的不同身相和报化。自性净土是佛的真实报土，如莲华藏世界；受用净土是佛的受用报土，如西方极乐世界；变化净土是佛为度众生而应化的国土。
2、即大乘佛教认为涅槃有积极之作用，而得涅槃之诸佛，各在其净土教化众生，故凡有佛所住之处即为净土。阿閦佛国经卷上、放光般若经卷十无量寿经卷上等，均以净土乃诸佛于因位行菩萨道，起净佛国土成就众生之誓愿，为无量永劫积功累德以建立之庄严清净世界。
3、法身土：法身所居住，永远且普遍存在的。是无形，也可说没有一个形相不是在此净土中。报身土：报身即佛的功德身，佛的功德能和圣位菩萨的人共同分享，能使圣位菩萨在佛的净土中，继续成就佛和菩萨的道业。化身土：化身佛的净土，化身佛乃是度凡夫。
4、您可能是想在目前的肉身里感受到净土？这有一定难度。但是，确实有办法在当下就感受到净土的殊胜。每尊佛都有净土，包括释迦牟尼佛也有，他的净土就在我们这儿。但是业力的阻碍导致我们看不到，看到的只有粗糙的原子、分子等组成的物质世界。
5、法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。应身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现。
佛经中自性是什么意思
1、在佛教经典中，自性指的是万物固有的真实本性和潜能，也称为佛性。 自性具有真如的属性，即如如不动的本性，是万物平等的内在本质。因为万物都源自佛性，所以佛性被视为创造出一切万物的源头，并且不拘泥于任何具体形态，常被描述为空灵、虚无。
2、自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。因为佛性可产生出一切，所以佛性不执著于一切，因此，有人又将自性称为空、虚等。
3、自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
4、一）指自体之本性。法.相.家（唯.识家）多称为自相。即诸.法各自具有真.实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关于自性之义，十八空论（大三一·八六二上）：‘自性有两义，一无始，二因。’又显识论亦举出不杂、不变二义。（二）因明用语。
5、佛经中，有很多对自性描述的经文，但很难用语言表达清楚。只能用心体悟，如人饮水冷暖自知，言语道断。如果认识到自性，就是禅宗讲的“开悟”。《六祖坛经》上有一句经文：“若识自性，一悟即至佛地。”自性，就是觉悟之性。何期自性，能生万法。何期自性，本自具足。何期自性，不生不灭。
6、依它起性），例如人身不能分出人出来，把人身分析分解就只能得到细胞等，细胞不是人本身。把细胞分析又是由其他东西组成，从细胞中分不出细胞本身。从这个意义上说就是万物没有自性。这个里面说的自性与慧能大师所说的万物的本体的自性，文字相同，意思有差别，有时同用，不要混淆。
净土本来就是禅,也是佛空性究竟觉悟的方便说法
缘起性空，知道这个空，就见到这个性，这个性体是离开一切妄念的。离开妄念就像一面明亮的镜子，洞悉一切，叫离念灵知。离念灵知就是佛的知见，就叫禅。禅者佛心也。净土是具足信愿持名，求生极乐世界，在事相上，一定要有这种心态，不是偏偏指惟心净土，自性弥陀。
没错，是方便说，处一佛乘外都是权实，都是方便说，只有一佛乘的法华教才是真正的实际。开权显实。佛法的实际就是成佛。一切佛经佛法佛理都是成佛道路上的一个阶段而已（法华经化城喻品）。
净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。
修净土人的三种力量
1、第一个弥陀大愿力，就是佛力不可思议，你对弥陀本愿的摄受，要完全有信心，你相信他有足够的力量来救拔你，你要相信这件事；第二个自性功德力，就是你在念佛的时候，你那个能念的心也不可思议──心力不可思议；第三个是名号功德力，你所念的这个佛号，法力不可思议。
2、随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。随习，随着各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。随念，随着各自临命终时的念头所归，而去受生六道或生佛国净土。
3、净土法门，对上、中、下三种根机，不管是利根、钝根都适合。这是如来为了使上自圣贤，下至凡夫，均能在这一生当中，了脱生死而开示的大法。对于这样的大法却不相信、不修持，实在太可悲哀呀！这个修行的方法，是以信、愿、行三法为纲领。
4、修习净业的人，首先必须严格遵守净戒，其次必须发菩提心，最后必须具备真实的信愿。戒律是所有法门的基石，菩提心是修道的主导，信愿是往生西方的前导。 真信切愿 净土法门可以用“净”字来概括，而要达到这种境界，绝非轻易可以承担。正如天台《六即佛颂》所阐述，用一句话来概括就是“信愿行”。
5、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日瞋恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以瞋心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执着子孙、财产，临命终强者先牵，何种念头最强，即顺该念头去投胎。当知，修行即在修正自己的念头。
