我不明白,佛陀为什么要乞讨,他不是解脱了怎么还为饭发愁
1、为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。第五午减少贪心不因为食物的好坏而过多的留恋培养平等心，不贪心 第六托钵去除瞋心培养慈心。
2、身为佛陀，当然我已经吃饱——这句话意思是说，因为佛是法王，于法自在。在这个例子当中，佛陀不需要饮食，所以必须把佛陀先简别出来。他跟阿罗汉有所不同，因为阿罗汉是需要饮食的。所以佛陀在僧团当中先把自己简别出来，说身为佛陀，我已经吃饱了。
3、是的。佛陀当年是托钵为生，身上只有‘三衣’。托钵的规定是凡是他人供养什么，就必须接受什么。 三衣是佛陀亲自制定的，上单衣，下单衣，双衣。这是托钵的图片。：// 佛陀还有宣说为何托钵是清净的行为。巴利经藏，中部经典。151经。
4、有认为“我”即所谓“心”或“识”，此“自我”或“灵魂”是永恒不灭的实质。相信一个人有灵魂，在佛陀说教中看做是一个难以消除，为人们所特别喜爱，为多数思想派系所固执的问题，这种特殊信仰即使在现代也很顽强。事实上释迦牟尼很明确的否定了不变的“识”——“灵魂”的存在。
5、他哥哥说：「你这样蠢还来出家，骗佛的饭吃，不要在这里，赶快回去！」他愚蠢是愚蠢，还是有善根的，一听到哥哥要把他赶回去，他就豪啕大哭，伤心得很！ 当时是在只树给孤独园，佛陀听到了，就出来问个究竟。 佛陀慈悲的对他说：「周利盘陀伽！来，我教你。」佛陀特别单独教他修行之法。
6、第二种观点，认为吸引别人信仰的是他的身份，那么悉达多王子又何必出家呢。释迦牟尼佛的弟子当中也有不少像优波离这样出身于低等种姓的，这些弟子也一样有很多徒众，甚至比王族出身的阿难陀等影响更大。您说了这些，但是对于佛陀所说的教法本身，却没有提及，这恰恰是佛教信仰当中最核心的部分。
佛祖问:托钵乞食究竟是为了什么
1、托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。托钵让施主有机会修习善业。
2、生命究竟是什么？有一天，如来佛祖把弟子们叫到佛堂前，问道：“有没有人能告诉我，你们究竟是为什么天天托钵乞食？”“世尊，这当然是为了养活身体保护生命啊。”弟子们脱口而出。“那么，肉体生命能持续多久呢？”佛祖接着问。“大概几十年吧。”一个弟子不假思索地“看来你不明白生命的真相。
3、阿难对佛陀说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子？ 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。
关于佛教的托钵乞食
在多部佛经中，记载了佛祖进行托钵乞食的场景。 托钵乞食是早期佛教修行的一种方式，它有助于克服内心的我慢，并为众生提供种福田的机会。 佛祖为了为出家人树立榜样，并且每天都进行乞食。
乞食，也称“托钵”，“化斋”，“化缘”，是佛教的一种修行方式，能够降服心中的我慢、傲慢。佛教出家人乞食，可以与施舍食物的人结下佛缘，也让施舍食物的人增加福报。佛经中记载，布施食物给出家人，将来后世将受益无穷。3专心修行。不必为柴米油盐衣食住行分心。
然而 ，佛教自汉代传入中国，组织形式与生活方式也逐渐发生了很大变化。在中国的文化里，“乞讨”是卑贱的行为，僧人乞食，被视为“不事劳作，不事生产”。托钵乞食，在很大程度上难以获得社会大众的认同与尊敬。其次，僧团人数增加，寺院偏远，端赖托钵乞食有实质的困难。
佛陀为了教化在家人而到处游历，并且教导他的出家弟子们随缘教化，往往利用出外托钵的机会，接触在家人，应机施予佛法的宣化，故将托钵乞食视为重要的生活方式之一，以之接引、化导与佛法有缘的人们，所以叫化缘。
