想认识佛教的朋友
1、佛教里面认识叫：结缘。你怀着结缘的心去交往，你会发现你身边喜欢佛学的人越来越多，今生有心学佛来源于前生的福报。
2、念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。
3、说自己是莲花生。这就有问题了，精神不正常了，出现了幻想，是歧途。还有说自己是玉皇大帝下凡，王母娘娘转世的，肯定不正常。2）不务正业就是不挣钱呗。精神不正常了，这个结果也是随之而来的。他不是成天信佛，是走到歧途上了，还以为自己得道成仙了。
4、其人也会因为你的言行对佛教产生误解，这样反而断了他们与佛法的缘，让他们退失了信心。
5、这个问题还是其次，最可怕的是他们用人类的世智辩聪的思维来研究佛教。要知道佛教的核心内容是靠思维所无法证得的，这种靠思维得来的对佛教的认识，是片面的和表面的，是抓不住佛教核心的，并必将因此而无法得到应用和利益，无法完成对人类自身的认识和改造。
6、建议你 看《地藏菩萨本愿经》如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。
刚开始看佛经
建议初学者从《般若波罗蜜多心经》开始阅读，这部经典是许多人学佛之路上的入门之选。玄奘法师翻译的版本语言平实，同时保留了梵文原文的韵味，易于理解。 如果你有恐惧症，例如害怕黑暗或睡眠问题，可以尝试阅读《地藏经》。这部经典有助于消除前世的业障。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。
- 首先，从《圆觉经》开始，这部经典被誉为“经王之王”，提供了完整的修行方法。- 接着是《金刚经》，它阐释了深奥的佛理。- 然后是《般若波罗蜜多心经》，它讲述了菩萨入定时的境界。- 最后是《六祖坛经》，这是六祖惠能大师的开示，代表了顿渐法门的教义。 念佛法门在佛教中广为流传。
学习佛教，首先应当阅读大乘佛经，以迅速理解佛法的根本。从《楞严经》开始，阅读文言文和白话文对照的佛经，如《金刚经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《地藏菩萨本愿经》、《圆觉经》、《楞伽经》和《净土诸经》等。 深入了解修行的书籍，因为只有实践才能真正理解佛法。
有一些关于佛教的问题.
1、．佛到底是什么神仙？佛就是觉悟了的人，不是神仙。佛说的天今天航空人员已经有证实了。2．佛不是计算机，计算机也不是佛。你也具有计算机的能力，计算机毕竟是人造的。
2、在你眼里可能是活该，但在佛菩萨眼里这是因为众生愚痴，所谓“冤家宜解不宜结”，不帮他们就此了结还让他们生生世世没完没了，有能力为什么不帮他们呢。这也是凡夫与佛菩萨的差距。正因为有这种差距，所以要学习，追赶佛菩萨。
3、佛是人，不是仙人。居住在你心里。28层天。梵语是印度语。金刚经等你拿给外星人看你就明白了。这个问题有点不妥，佛观测并了知万物本质。具有他心智证通，这个神通凡人可以修成。但是这通不是万能，当人没有念头时就失去了观测的效果。具体科学如何解释，还没有。
4、十一 得相好身 如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。 十二 成佛道缘 想求得速成佛道的人，必须受此戒。
5、佛法认为，佛果是在人道中成就的。虽然天道和地狱等道也有业报，但只有人道同时具备受业与造业的能力，是修行佛法并最终成就佛果的场所。在任何时期，包括佛祖在世时，都有信仰与不信者，有得解脱与不得解脱者。末法时期并非无法解脱，只是得解脱者较少。这与我们接受佛法的能力和自我改变的心性有关。
6、过去佛去那里了？过去一切诸佛皆在十方世界继续不断的示现度众生，如北方常喜世界有佛，佛号欢喜藏摩尼宝积佛，此佛即过去无量劫前之古佛，然此佛亦在我们的娑婆世界度众生，此佛就是文殊师利菩萨！佛在经典中说文殊菩萨即欢喜藏摩尼宝积佛为帮助释迦牟尼佛故在此世界现菩萨相，助佛来应。
“十八层地狱”和“八大地狱”分别是什么神话里的?
1、八热地狱：复活地狱，黑绳地狱，众合地狱，号叫地狱，大号叫地狱，烧热地狱，极热地狱，无间地狱。从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间层层累累，象房屋一样。这些地狱中间和周围所有的地方全是燃烧的铁地，脚一接触便被烧焦，无有丝毫安乐，在火舌炽燃的界域内只有炽热而已。
2、十八层地狱本来就是佛家经典，当然会有地藏王菩萨。地藏王菩萨属于佛家三世佛中的过去佛燃灯上古佛寂灭之后，现在佛释迦牟尼佛未证菩提之前，承前启后的一位菩萨，在释迦牟尼证位之后，地藏王菩萨苦悯地狱众生，发下了地狱不空誓不成佛的大愿。这并不是中国神话的内容，而是印度佛教的经藏。
3、佛经中的八大地狱有两种说法：一种指八热地狱，即等活、黑绳、众合、号叫、大叫唤、炎热、大焦热、阿鼻等八热地狱。另一种指八寒地狱，即额部陀、尼剌部陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、媪钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八寒地狱。
4、十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。
5、在佛经中，八大地狱的描述有两种主要说法。第一种是八热地狱，包括等活、黑绳、众合、号叫、大叫唤、炎热、大焦热和阿鼻等八种热地狱。第二种是八寒地狱，包括额部陀、尼剌部陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、媪钵罗、钵特摩和摩诃钵特摩等八种寒地狱。
十住心的含义
1、下面是对“十住心”各层次的详细解释： **异生羝羊心**：指不信奉任何宗教的人及其心境。这类众生对善恶因果报应缺乏认知，经常怀有自我和自我的一切执着，无法正确辨别真假。他们不信仰佛教，甚至不遵守世俗社会的儒家道德，行为多为偷盗、邪淫、诽谤、伤害生命等罪恶行为。
2、意思为：是密宗的教相判释。异生羝羊心，异生，谓凡夫，凡夫不辨善恶，但念淫食，如彼羝羊，此即三恶趣的修因。愚童持斋心，即由外因缘发起善心，或行世善，或持五戒，此即人间之果报。婴童无畏心，即求生天上，离恶趣苦，或修十善，此是大乘的住心。
3、乃指心之十种状态。略称十住。日本真言宗对于众生发菩提心之过程，以宗教意识之发展，分类为十种形式，并以此此对显密诸教，认为显教劣，密教胜。此系日僧空海根据大日经、菩提心论所创倡者。即：（一）异生羝羊心，谓凡夫（异生）如羝羊（牡羊），但以食欲及 *** 之本能生活终始，多恶少善。
4、空海在《十住心论》 中包括日本流传的各宗在内的全部佛法，分为十个层次，称“十住心”。“住心”二字原取自《大日经·入真言门住心品》，原意是在接受“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”的前提下，契入相应的心地修行，以期最后通过真言法门达到解脱。
5、意思为：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。治地住。以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。修行住。
什么大乘
所谓小乘，应该叫解脱道，大乘，应该叫菩萨道，这是最恭敬如法的称呼 用通俗的话说，解脱道追求的，是彻底解决痛苦问题，只要能证到阿罗汉果，这个问题就解决了。
大乘的意思是指佛教中的高级修行境界和教义。详细解释如下：大乘是佛教中的术语，表示修行者追求的终极目标及所信仰的高级教义。在佛教中，大乘不仅是修行层次的提升，更是一种境界的象征。它代表着修行者通过不断学习和实践，逐步达到对佛法的深刻理解与高度实践的状态。
所谓“大乘”和“小乘”的称呼，是大乘单方面取的。小乘佛教在历史上的正式名称是“上座部”教派。如今，这一派在亚洲南部等地仍旧存在。因此在正式的场合，不应该称呼“小乘”佛教，而是称呼“南传上座部”等名。修行方式不同。菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。
