佛教里放焰口和施食有何不同
1、放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。
2、给鬼施食的，即度亡经。一般称为“焰口经”。
3、瑜伽焰口是专门给恶鬼道有缘众生施食的，是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。除了施食之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以便早日脱离苦趣。
4、放焰口是佛教中的一种施食仪式，主要是为了救助饿鬼道中的众生。这个仪式能够改变命运，具体原因有以下几点： 每次在家施食，如施一碗米饭或面食，就有无数饿鬼得到食物，吃饱后可以脱离饿鬼道，升天成为天人。长期施食，将有无量无边的饿鬼因你而得救，这么多的天人将来都是你的护法神。
5、放焰口为什么能改变命运？ 第一，每天的每次，你在家里施食，施一碗食物：或一碗米饭，或掰碎的一碗馒头等面食，就有百千万俱胝恒河沙饿鬼，也叫焰口鬼（因平时嘴里往外冒火焰而得名），每一位饿鬼面前（个人说明：鬼还在鬼道，在他原来呆的地方，不是来到家中），个个都会得到七七四十九碗这样的饭食。
读完《地藏经》后怎样施食和念咒(附:地藏法
诵完《地藏经》后，用一小撮米，轻轻往窗外丢，念《往生咒》3遍，再念《大悲咒》3遍乃至11遍（根据个人当时时间，最少念3遍即可，有充裕时间，或念7遍，或9遍，或11遍亦可），然后加念‘愿以此读诵《地藏经》的功德，回向法界一切有情，孤魂野鬼。
念“地藏王菩萨本愿经”。您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。中途可以喝水，思维义理接住连续。每一品的名称要读，是经品的中心要点。
养成习惯，先漱口，念净三业真言（净化我们的身、口、意），再念经典。念《地藏经》这样殊胜的大乘经典，最好你能至少供一杯清水（能供花、点香等等则当然更好），以此上供三宝。为了超度众生，拿一杯水七颗米做甘露施食，将读经或拜忏的功德一起回向给你忆念到要超度的众生。这样你完成了上供下施。
如果在环境许可之下，他们吃剩下的肉应当用塑胶纸包好，把它埋在土里头，这样做就很如法，这些众生也会感激你。
如果诵完地藏经供的水是可以饮用的，就可以按照规定的仪轨来饮用。这水被称为地藏灌顶水，连续饮用几天，就可以获得地藏灌顶的功德。 另外，这水也可以用于施食或者冲泡食物。如果用于施食，那么恶道众生将会得到地藏菩萨的加持，得以转生善道。
小蒙山与大蒙山法会区别
1、小蒙山晚课里面的，天天做。如果实在很忙，就念一遍大悲咒施食出去。大蒙山有开示，大法会，有功德主时会做。蒙山，是四川省雅安县的一个山名。传说过去有个外国僧人，名叫甘露法师，曾住持此山。他依照焰口仪规，做了一部《蒙山施食仪文》传世，用以超度鬼魂，因山而得名。
2、到了近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。若依此具足仪轨举行法事，称为「放大蒙山」；而平常所做的「小蒙山」则是依此辑录出来。目前「小蒙山」主要有两种，其仪轨内容均相同，差别是在手印。「小蒙山」施食仪为日诵功课常规，于晚课施食使用，施食普济幽魂。
3、小蒙山：晚课里面的。天天做。如果实在很忙，就念一遍大悲咒施食出去。大蒙山：有开示，大法会，有功德主时会做。焰口：俗称放焰口。大法会，有功德主时会做。包含显密经咒。放焰口，放蒙山，超度饿鬼，功德无量，属于佛教的“放生”，放生鬼道众生。
住楼房如何施食
在楼房，特别是高层，可以采用“烟供施食”。这种施食形式是以烟雾飘散达到施食目的。所以可以在楼上进行，可以在住所的外露处如阳台，或者空调外挂箱上做小规模的烟供施食。一个承装香粉的耐热小器皿或者小香炉即可完成。承装香粉，然后点燃，配合仪轨，完成施食。
住楼房施食方法：1，准备一喷壶加水（水是念大悲咒加持的水）；2，念甘露水真言七遍；3，称四如来名号 （1遍）。南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。4，然后从楼上阳台喷花洒下去。
食物：取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等（不需要使用菜肴）。
正规寺庙早晚课都唱诵什么经文?
早课：《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》；晚课：《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山施食、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、三归依、《大悲咒》、《伽蓝赞》。早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。
然后念诵《赞佛偈》，其中提到“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，这是对阿弥陀佛的赞美和感恩。 在早晨的课诵中，还会念诵“南无阿弥陀佛转四字”，这是念佛的一种方式，通过反复念诵来培养对佛的虔诚心。
那是经师们念诵的八吉祥祈祷文。一般要念九遍左右。
佛教如何撒食喂鸟
1、一位高僧在秋冬时节以特殊方式撒食喂鸟，他手中握着一把谷物，边念大悲咒边加持，然后将这些食物撒向鸟类。二十年后，许多年轻人前来皈依并供养这位僧人，他说，这是因为当年食用了他撒食的鸟类已经脱离了畜生之身，转世为人。
2、曾有位高僧在秋冬撒食喂鸟，他的办法就是手中一把谷物念大悲咒加持，然后撒给鸟吃。二十年后很多年轻人来供养皈依此僧，用他的话说就是大悲咒使当初吃食的鸟类尽脱畜生之身，继而转世为人了。其实喂鸟没有固定的形式，单以谷物撒食喂鸟即是菩萨行，以慈悲心救度众生的表现。
3、在日常生活中，将一碗满满的米放置在窗户上供鸟儿享用，这种自然的举动就被视为一种布施行为。布施在佛教中是一种无私的给予，它的核心是培养施予者的爱心与智慧，旨在促进施者的心灵净化和个人成长。这种简单的举动，虽然没有复杂的咒语相伴，但它本身就包含了深刻的禅意。
4、每天将一满碗的米放在窗户上让鸟儿食用，这本身就是一种布施的行为，无需念诵咒语。布施，即无条件地给予，是佛教中的一种修行方式，旨在培养施者的慈悲与智慧。这种行为有助于施者的心灵净化和成长。在进行这样的布施时，应当注意不要对鸟儿造成干扰或伤害。
5、每天撒粮食喂鸟的功德是施食众生。佛说梵网经中世尊开示，若佛子，以慈心故，行放生业，常住之法，教人放生。 若见世人杀众生时，应方便救护，解其苦难。放生是常住之法，修行人常行善事随缘放生。一般来说，放生时候需要念诵仪轨，不单单救了这一世的身命，而且为动物埋下解脱的种子，功德无量。
6、这个还真没有定义，佛教只有有情无情众生这些名词，而没有给动物分科分目。。至于施食给众生，随喜赞叹。。给鸟类非常简单，只要把食物放在他们可以涉猎到并且安全的地方就可以。
