第三十一品知见不生分作品评析
1、不生法相，意味着不应被法的外在显现所迷惑，因为一切法的本质都是空性。对于那些认为法有固定性质的见，如我见、人见、众生见和寿者见，佛法教导我们要超越这些认知，因为真正的佛法真理在于空无一物。
2、不，世尊，实际上这个人并未真正领悟如来的话语。因为如来说的我见、人见、众生见和寿者见，并非实际的我、人、众生和寿者所见，而是超越这些概念的名相。如来强调，发愿追求阿耨多罗三藐三菩提心者，应当对一切法有深入的理解，即不执着于任何具体的法相。
3、须菩提答道：“不，世尊，他虽言四见，实则仍陷于相执。因为世尊所谓的我见、人见、众生见、寿者见，只是修辞上的巧妙，这四种见解本质上都是虚幻的。在真如本性中，并无这些可见的分别。它们并非真实存在的我见、人见等，而是为了顺应世间理解，暂借名相来表达的。
4、玄奘大师的译本《能断金刚般若波罗蜜经》则有8208字，是对鸠摩罗什译本的一个重要补充。然而，其他译本的流传度相对较低。
5、南怀瑾老师讲：学佛为什么不生知见法相佛在金刚经第三十一品中说：【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。
第三十一品知见不生分出处简介
比如，由鸠摩罗什翻译的版本全称为《金刚般若波罗蜜经》，而唐朝的玄奘大师译本则叫做《能断金刚般若波罗蜜经》。梵文原文为Vajrahedika-prajāpāramitā-sūtra。自东晋时期传入中国以来，该经共有六个译本，其中鸠摩罗什的译本最为广泛流传，字数大约在5176到5180字之间，成为了该经的主要版本。
“一体含法界”出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》。“一体含法界”全诗《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》宋代 释印肃有解却成非，犹未尽离微。一体含法界，无知无不知。
“此声振天地”出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》。“此声振天地”全诗《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》宋代 释印肃洪钟浑铁铸，悬楼插云势。摇杵一击时，此声振天地。
不，世尊，实际上这个人并未真正领悟如来的话语。因为如来说的我见、人见、众生见和寿者见，并非实际的我、人、众生和寿者所见，而是超越这些概念的名相。如来强调，发愿追求阿耨多罗三藐三菩提心者，应当对一切法有深入的理解，即不执着于任何具体的法相。
南怀瑾老师讲：学佛为什么不生知见法相佛在金刚经第三十一品中说：【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。
金刚经三十二品怎么分
第二十八，不受不贪分。经云：菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。第二十九，威仪寂静分。经云：若有人言如来若来、若去、若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。第三十，一合理相分。经云：若世界实有者，即是一合相。
《金刚经》分三十二品，品目的分类，以及标题，都是梁武帝，昭明太子的杰作。每一节里的重点，都用标题说明。金刚经第一品是：法会因由，如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时，著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。
第四品 妙行无住分 “换句话说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执着，无所布施。也即是说布施而离开布施相，不要执着于声音，香气·味道·触摸·意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执着于表相的布施这是什么缘故？如果菩萨不执着于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。
《金刚经》共分三十二品，其品目的划分及标题都是由南朝梁的皇帝萧衍（即梁武帝）和其子昭明太子所定。每一品的主要内容都通过标题得以概括。 《金刚经》的第一品名为“法会因由分”，其内容以“如是我闻”起始。
《金刚经》的经文分为三十二品，每一品都讨论了不同的佛教教义和修行方法。例如，第一品讨论了法会的因由，第二品是善现启请分，第三品是大乘正宗分，第四品是妙行无住分，以此类推。
金刚经全文解释
【解释】须菩提，如果有人，以充满无量数世界的七宝用来布施。又如果有善男子善女人，发心上求佛果，下化众生的话，实践此经，甚至只用四句偈语来实践、读诵，为他人演说，他的福德胜过七宝布施。那麽，如何为他人演说呢？应无所住而演说，如如而不动。
佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。
金刚经最著名的四句偈的解释：世界上的一切现象都是由因缘构成的，也就是说，世界上所有的因为、因缘，和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。因为事物是由条件构成的。佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。
《金刚经》全文是什么?
《金刚经》全文 香赞 炉香乍热；法界蒙薰；诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 金刚般若波罗蜜经 补阙真言 南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。 南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
第一章 开示悟门，主要阐述了佛陀对于入门修行的开示，引导众生开启智慧之门，觉悟生命真谛。第二章 诸法无常，指出世间万物都是无常变化的，没有永恒不变的实体。强调众生应认识到一切现象的无常性，从而摆脱对事物的执着。第三章 无我无著，是《金刚经》的重要观点之一。
【经文】如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。【解释】这是阿难尊者亲自听到佛所说的。
全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra hedikā prajā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。
金刚经 《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajrahedika-prajāpāramitā-sūtra。
