请问佛弟子门佛门中讲的“一阐提人”是什么意思?
1、《华严五教章》卷下谓一阐提人虽无涅盘性，但实有清净性，故谤法心若转，永劫之后终将成佛；《天台传佛心印记》亦说阐提因断修善故称断善之人，但因不断性善，故终能成佛。净土家则认为一阐提依弥陀本愿力故终得成佛。
2、别人如何想如何做，是他们的事；你自己如何想如何做，是自己的事。做自己能够做的，应该做的，不求回报，这就是对待一阐提众生的态度。助成他务，无所希望。有所作为，而不中舍。
3、这类拨无因果的人，佛教中称之为‘一阐提’。他们连因果报应都不相信，那里还能相信念佛法门呢？又有多数的人，虽然信仰‘作善上升，作恶下堕’的道理，但是他们信仰的是其他的宗教，而不信仰佛教；这种人，佛教中称之为‘外道’。
释迦摩尼佛的八相成道
佛教文化带你了解佛陀八相成道，这是佛教术语，指的是释迦牟尼佛一生中的八个重要阶段。其中，“成道”是这八个阶段中最关键的部分，也是释迦牟尼“一代时教”的起点，又称为“八相示现”。
释迦牟尼佛在累世修行中，早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。《佛本行集经》等详细记载了这“八相”的内容。佛陀出生后，成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多穗余”，意译为“一切义成、一切事成”。
兜率天降世：传说中，释迦牟尼佛在兜率天宫殿中，观察到地球上的众生痛苦，决定下降人间，出生于古印度的迦毗罗卫国。 白象投胎：根据佛经记载，佛陀前世是一只白象，因受到仙人的祝福，决定投胎成人，以继续修行。 住胎说法：在母亲腹中，佛陀已具备意识，他在胎中为母亲和其他众生讲解佛法。
八相成道 佛教术语。它指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。
请教学佛同修,佛有教我们如何对待一阐提的教诲吗,如有,请教导,越详尽...
1、别人如何想如何做，是他们的事；你自己如何想如何做，是自己的事。做自己能够做的，应该做的，不求回报，这就是对待一阐提众生的态度。助成他务，无所希望。有所作为，而不中舍。
2、都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。
3、以利他心摄持下而以温和的方式显示佛法的安乐之道，从而感化别人使之趋入佛道；即便因其前生没有种下这种因缘而收效不大，也可通过我们现在的发愿和回向，下辈子他也会有机会接触到佛法。
提婆达多和佛陀作对,出佛身血,为什么佛陀还为他授记作佛?
1、直到提婆达多 堕地狱时，他才忏悔，可惜为时晚也。 然，佛陀感念过去世前，提婆达多曾帮助过佛陀，佛陀也在法华经中为提婆达多授记，说，提婆达多在地狱果报结束后，将来会成就佛道，佛号天王如来 并且神通第一的目连尊者，也将这个消息告诉了地狱中的提婆达多 提婆达多也是非常的忏悔，感谢佛陀的授记。
2、提婆达多的种种作为，是菩萨示现，目的是成就佛陀。经典记载，提婆达多其本地为深位菩萨，释尊在法华会上，述往世为弃位国王，提婆达多为仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。释尊称赞提婆达多是自己的善知识。为他授记不足为奇。
3、根据印顺法师的思想，法华经的后面有可能是认为增加的，非佛亲说。
