潮阳灵山寺的历史
潮阳灵山寺，其历史源远流长，始于唐代开元末年。大颠祖师陈宝通（一说姓杨），生于潮阳，后与药山惟俨一起在西山（今称西岩）剃度出家，随后赴南岳拜石头希迁禅师，大彻大悟。
广东潮阳的灵山寺，其历史可以追溯到唐朝的贞元七年（791年），当时由中原禅宗九祖大颠和尚亲手创建。这座寺庙在历史的长河中多次得以修缮与重建，彰显着其深厚的文化底蕴。长庆二年（822年），穆宗皇帝对这座禅院给予了高度的肯定，赐予“灵山护国掸院”的崇高名号。
灵山寺的历史可追溯到唐代贞元七年（791年），由惠能大师的嫡传第三代弟子大颠禅师创建。大颠禅师取名灵山寺，源于他将此地比作西天的灵鹫岭。大颠禅师原籍河南颍川，后在潮阳定居，云游罗浮山等地后，选择龙山湾建寺，得到了当地巨富朝请大夫洪圭（又称大丁）的慷慨资助。
潮阳灵山寺，一座历史悠久的佛教胜地，曾见证过唐代名臣韩愈与高僧大颠的深厚友谊。元和十四年，韩愈因直言进谏而被贬，他在潮州期间与大颠和尚有过多次交流，临别之际，韩愈甚至脱下官袍赠予大颠，留下了留衣亭的感人故事。正门处的“灵山护国禅院”名号由来，源自大颠和尚对寺地的佛经式命名。
唐贞元五年（789年）归潮阳，率门人善觉、玄应、智高等于邑之东山开辟白牛岩，登山求法者越来越多，遂于邑西五十里之幽岭下创建灵山禅院，传法者千馀人，门徒遍布闽粤。
广东潮阳灵山寺，历史悠久，有许多值得一游的景点。其中，留衣亭的故事尤为引人入胜。唐宪宗元和十四年，韩愈因反对迎佛骨被贬至潮州，期间与大颠和尚结下了深厚的友谊。
潮阳灵山寺的景点
1、千佛塔是寺内一处高处的塔楼，仿照棉城文光塔风格，内壁雕刻了千尊石佛，登塔可俯瞰灵山全景。整座灵山寺在多次修缮后，如今更加雄伟壮观，佛像雕塑栩栩如生，嵌瓷画屏增添了民族特色，而白石槽和藏经阁则承载着寺的历史和文化。
2、在广东省潮阳市西北约25公里的铜盂镇小北山麓，有一处环境清幽的古刹，名为灵山寺。它坐落在地名幽岭，又称塔口山，四周环山，松竹挺立，鸟语泉声，享有九龙八首，狮象对峙的美誉。灵山寺的历史可追溯到唐代贞元七年（791年），由惠能大师的嫡传第三代弟子大颠禅师创建。
3、广东潮阳灵山寺，历史悠久，有许多值得一游的景点。其中，留衣亭的故事尤为引人入胜。唐宪宗元和十四年，韩愈因反对迎佛骨被贬至潮州，期间与大颠和尚结下了深厚的友谊。
读佛经就是读古书吗
阿弥陀佛！佛经是来自古代的书，但古代的书可并不都是佛经。佛经，是承载佛所讲说的经法，由众弟子整理结集，而供后人学习，体悟其理，依理修行，解脱一切的烦恼痛苦生灭轮转，最终回归清净妙明圆满智慧的佛心本性的。其他的世间古书，并不具有这样的作用。
古书注释什么时候受佛经影响了。古书注释都是有一定格式的，不像现在写东西可以随着性子写，没有规矩。古时写东西都是有规矩的，无论儒释道，都要按规矩来。
因为佛经是从古人的抄写中而来的，古人的抄写习惯就是从左往右写。
老人喜欢读古书，赠送老人古书是再合适不过的了。但古书的类型很多，在古书籍的选择上应多留意，在充分了解岳父喜欢什么类型的书籍之后再赠送是最好的。要注意一些信仰方面的问题，对于佛经、道教、经书等书籍应在充分了解岳父信仰及喜好之后再考虑要不要送。
佛经中所讲的“无”,是什么含义?
1、空无~探讨的就似乎除肉眼可见的物质外的东西。说灵也好，魂也好，思想也好，肉体存在总是暂时的。空无，就是超脱一切有的形式，到达无形也可，有形也可的永恒。
2、问题二：佛教说的无我是什么意思？ 无我，原是佛教教义，也称非我、非身。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在，此即人无我；法无我（法空）则认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。
3、心经整篇讲的都是“心性”（可以这样来说：佛=心性=本觉）其实就是用有限的文字 来描述“心性”到底是什么样子 比如不垢不净 不生不灭 通俗一点说：我们的本性 如如不动。没有生灭 也没有无明 既然没有无明 就没有无明的起和尽，也就是“亦无无明尽”。
4、南无，宗教用语，中文意思为：赞美、赞颂，引申意义为：皈依，是娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨至心皈依信顺的誓言。南无是中国佛教用语，常用在十方诸佛、诸菩萨、尊圣称号之前，表示皈依或礼敬三宝。
5、所谓【表词】，就是直接言说其所说的东西【是什么】。而佛所说的【无是无非】，如说见性【不在是】【不在非】，【双遣】。【是】【非】两者都逐遣，所以说【无是无非】，都是【遮词】。所谓【遮词】，就是通过言说【不是什么】来显示其所说的东西。
6、意思是“是无与伦比的”或“是圣中之圣的”的意思。涅槃是无等法，非一切可及，而般若如涅槃，所以名为“无等等”（samasama—mantra）。“无等”的意思就是“无与伦比”、“无法与之相等”。这是佛陀的境界，因为没有能与佛陀相等的，所以称“无等”。
