释迦牟尼佛在世有没有比丘尼
星云法师：释迦牟尼佛传 最初的比丘尼 最初的比丘尼 佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中拜访佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀。
无论新旧老近寺庙，寺里的和尚是从释迦牟尼佛在世讲经时代就有了和尚，也称比丘比丘尼。以前的和尚指得道高僧而言。化缘是解决人类所必须食用食物的问题而设的，也是为了让凡人种福田而立的。
释迦如来在世传法时，常随众有1250人，皆是大阿罗汉。女弟子称为比丘尼，也多证阿罗汉果位。
度化比丘尼会让佛法少传500年,佛陀为什么还去做?
1、原因是佛陀早就已经预料到了这个局面，因为在佛陀开悟之前，魔王波旬就现身阻扰，但是佛陀的内心比金还要坚定，光明而正大，开悟之后引来异象使得波旬的诡计落空，正悟后佛陀对着波旬说道：我的法会在人间盛传500年。波旬听后沉默一会说道：那我就在500年后让我的魔子魔孙进入你的寺庙破坏你的教法。
2、在现今最古老的三藏，也是最接近佛陀时代的《巴利三藏》中，佛陀提到了女性出家会影响正法住世的时间，《巴利三藏》没有提到任何的众生佛性平等这样的内容。
3、因为佛教实际上就是释迦牟尼佛所传下来的学科；或者可以说，佛法是让凡夫人通过修学以达到佛之境界的一种方法，因此，佛教就是佛学。佛经对佛教的定义就是两个字：“教”和“证”。
4、也就是说，该持的就持，该去做的就去做，该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二个字：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。若是不了解，就会认为佛教是消极的，就无法真正了解佛教戒律的精神。 简单说，“戒”是不能如此，“律”是应当要如此。
5、佛陀只是说女众出家，正法会少五百年。 正法指佛陀的根本佛法或称原始佛法。根本佛法减少五百年，而演变的佛法则仍继续发展，到现在仍有佛教。佛陀并没预言佛教会在那一年灭的，也没预言佛教会有几多万亿年。
殊胜消业功德的矛盾之处,其中是否涉及了义与不了义?
即使是以懵懂之心供奉佛塔的我们，都能获得如此福报，更何况是以至诚恳切心供养世尊，所得福德必将更为殊胜。所以你们若不依循正法修行，即使辛辛苦苦修上百劫，也是白费功夫。不如现在就跟我们一起到耆阇崛山，去礼拜供养佛陀，必能获得无量福德与法益。
看了下面几个案例才发现，不是佛菩萨没有加持我们，是我们不够精进，本质上还是我们自己的“贪”心，做了一点点善，就“贪”佛菩萨给我们消业障，以一换百。这几个例子，都是发生在末学身边的真人真事。（一）前年，末学在一处道场做义工，道场很殊胜。
昌义法师有感于末法时期众生业障深重，只有净土法门三根普被，无论上智下愚，只要你相信并真心发愿往生西方极乐世界，执持一句“阿弥陀佛”名号，就能即生了生脱死，永断轮回昌义之简介，这是仗阿弥陀佛的本愿力，是最为方便殊胜的救度慈航。
而且：“一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生受报。” 龙树菩萨《十住毗婆沙论》中说：具有大智慧大福德者，虽然作恶，能“不令堕地狱，现身而轻受。
佛说文殊师利行经全文讲解及译文
1、佛说文殊师利行经全文讲解及译文：经文：一时婆伽婆，住王舍城祇阇崛山中洞含，与大比丘众五百人俱，皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼，三明六通具八解脱，慧心无碍具足清净。如是等五百比丘，各于自房结加趺坐，身心寂静三昧正受。
2、大德！此出自佛说长者女菴提遮师子吼了义经卷一，原文如下：尔时文殊师利又问曰。颇有明知生而不生相。为生所留者不。答曰有。虽自明见其力未充。而为生所留者是也。
3、这些十二时的戒律，是菩萨平等行持，旨在救济一切众生，显示了飞行菩萨的无上功德。
4、文殊师利。如是摩醯首罗所有福聚。如是福聚名为梵福。文殊师利。如是三千大千世界主摩醯首罗。及彼世界。一切众生所有福聚。如是福聚计算筹量。无量无边亿百千倍。成一独出大辟支佛所有福聚。文殊师利。且置如是一大千界。假使十方诸佛世界一切众生及辟支佛所有福聚。如是福聚计算筹量。
