别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性,不说近代,那么现在地球上还会...
与诸圣贤共住一处，多好啊。近代公认开悟的只有两人一个是虚云老和尚，一个是来果老和尚。别说我们现代学人，智者大师临终示位，是圆教五品位，圆教五品位没有断惑，伏了惑。那么蕅益大师所示现的是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”。名字位不仅没有断见思惑，连见思惑都没有伏住。
当今佛教，各宗各派，都有明心见性的大德，也就是初地以上的菩萨。否则，谁来弘扬佛法呢。近代最有名的虚云老和尚，至少是八地以上菩萨。弘扬密法的活佛大德，明心见性的不可胜数。
要是认为开悟就是能看懂点经书，这叫“知解宗徒”。禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？六祖慧能知道自他后再也没有明心见性、大彻大悟的人了，故预言：一枝开五叶。
所以，善导大师劝末法凡夫彻底死了靠自力就能即生成佛的心，近代以来，高僧大德皆认为能做到五戒十善的都罕见了，更无论四禅八定，阿罗汉菩萨了。原因很简单。
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2、运动和放松：适量的运动可以帮助我们释放紧张的情绪和压力，放松身体和心态。如瑜伽、冥想等有益于身心健康的活动也是很好的选择。重视睡眠：规律的睡眠不仅可以帮助我们保持身体健康，还可以稳定情绪和提高自我控制力。适度放松：在日常生活中，适当放松也是减轻压力和管理情绪的重要方法。
3、情绪管理 分析：情绪没有好坏对错，每一种情绪都是一种能量，是一种提醒。恐惧、愤怒、悲伤都是生命能量的自然流动，它们会来，就一定会走。情绪最大的特点是你越关注它的时候，它对你的影响越大。当我们真正接受悲伤与不幸不可避免时，我们的苦难反而减少了。
修净土,临终时天界现前,该怎么办
你迟早还是要去解决生死的问题。所以你必须很多观念都要跟你自己沟通好，天界不能去。那等到天界现前的时候，你就不会手忙脚乱了，这我都心里都准备好了，这不是我要的。那你不动，它现前，你不动，它就消失掉了。我们前面讲了，单方面不能感应的。天界消失了，极乐世界就现前了。
所以，修净土法门，最开始一定要认清往生就是解脱，自己的解脱大事就靠往生来成办。对此心里要完全确定，这一点相当重要这样观察下来，“出离心”就是看到轮回过患，想要出离，知道解脱的利益，唯一希求。
但是你没有修他力法门的人呢，你完全凭你自己的本事，我们临终的人可以做到调伏烦恼，可以，但是你要做到断除业力，几乎不可能，除非你是圣人。你调伏烦恼，那你顶多往生善处了。所以这个地方就是说，到临终的时候，当阿赖耶识现前的时候，谁都跑不掉。
莲花与佛教有什么关系啊?
1、莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表！ 释迦牟尼创立佛教以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
2、莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
3、莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，特别是以莲花出淤泥而不染的来比喻诸佛菩萨出于世间而清净无染。从网上一些资料来看，大体上可以归纳为以下几种： 莲花代表世界的本原之一 在佛教的宇宙观中，世界是由地、水、火、风四大元素和合而成的。而水则是四大中最重要的元素，荷花是水的代表符号。
现在修行到一定程度了,现在感觉很孤苦
1、第二：孤独痛苦是感受，突破这种感受修行会上升到一个新的高度！一切如幻，从‘幻‘字上入手。下面的七佛偈语是针对修行过程中出现孤苦感受而提出的破解之法。毗婆尸佛（过去庄严劫地九百九十八尊）偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形像；幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
2、谁愿意孤苦一生，谁愿意孤单度日。若不是情到深处难自禁，又怎回柔肠百转冷无霜。 1遇见你之前，感觉很孤单，虽然一个人很自由，很清淡，很天然。不是想找一个人了解自我有多么伟大，有多么的与众不一样，只是想找一个人有一样的心境，有相近的爱好，说说话，聊聊天，一齐做许多事。
3、阿赖耶识虽然性质是“无记”，即不区分善恶，但也绝非一点不区分。只是很细微而已，还有能缘所缘，所以还能决定去向，是真正的主人公“去后来先作主公”。佛告诉阿难，在那上述的四空天中，身心都已灭尽，定性已现前，没有业果的显现，从此已至终了，称为无色界。
4、.只有平和而心静的人，才能体会到孤独是一种难得的心境。 一个人打游戏感觉很孤独的感触文案汇总（60句） 一个人打游戏感觉很孤独的感触文案（篇一） 每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自我一个人撑，所有情绪都是仅有自我知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。
5、首先，我们得承认，读书确实是一条出路，小至个人的就业，大到家庭的维系与生存，乃至一个国家文化水平与 科技 发展的程度，都与读书相关。在这个 科技 现代化水平越来越高，内卷程度越来越大的时代，也许读书不能够让你一夜暴富，可能也不会快速地带给你丰厚的收益。
6、我果然很讨厌这个世界，与其说讨厌世界，不如说是我讨厌现在的自己。 1你觉得你朋友多吗？下雨天在通讯录里你也许都找不到一个可以送伞的人。 1...1别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 1每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要试图去改变他人，同样，也不要被他人所改变。
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1、第一个，是业力的问题。你一旦动攀缘心，一定会带动生死业力。所以一个人攀缘心愈重，生死业力就愈重，他会循业发现。当你起攀缘心的时候，就会随顺你的业力──有些人你很喜欢、有些人你不喜欢。这跟过去的业力有关系，宿业所变现的景象你没办法改变。
2、师父：净土的缘起是清净的缘起，我们今天要破坏的是杂染缘起。就是说杂染缘起你不能碰它，你一碰它就恶性循环。因为杂染缘起你一碰它，你就会产生攀缘。
3、祖师开示说”不怕念起，只怕觉迟“，意思就是说，我们诵经、念佛的时候，杂念每来一个，不要理它，心中知道它是虚幻的杂念就可以了（知道杂念来了，而且知道这个杂念只是虚幻的，这就是”觉“），你不理它，它就立即消失了。
4、“陀那微细识，习气如瀑流”与首楞严大定 节录自 净界法师讲解“印祖文钞”“... 这个唯识学怎么形容我们的攀缘心，它说：陀那微细识，习气如瀑流。
5、销我亿劫颠倒想，什么叫颠倒想呢？ 净界法师 我们这一科，主要是讲到本经的修行篇。当我们从一个理论的学习，慢慢的提升到一个修行的时候，必须掌握两个重点： 第这一部经它所对治的是什么？每一部经典，都是在破除我们身心的障碍，但是它的重点是不一样的。
