尺尊公主的澄清传说
1、关于松赞干布的这个尺尊公主其实没有任何文献上有她的存在，而尺尊公主也是出现在佛经当中，就我个人看来其实尺尊公主是不存在的。在西藏的很多寺庙当中，都可以看到松赞干布，文成公主还有尺尊公主三人的雕像并列而坐。
2、关于金城公主调换佛像，是曲解了吐蕃资料里部分吐蕃书的记载后得出的故事。根据那些吐蕃书的记载，文成公主为了镇伏“恶道之门”，将觉阿佛像（即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像）留在绕木齐（热模切，惹冒切），然后在绕木齐建小昭寺（热模切神殿，惹冒切寺）。
3、尺尊公主又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。
关于西藏大昭寺的传说,不得不说的故事
1、传说三 相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。
2、相传在一千三百多年前，吐蕃赞普松赞干布娶得大唐文成公主入藏。为了庆祝此事，决心要好好建设王都。但当时的吐蕃王都，还是一片荒草沙滩之地。文成公主由于精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，发现其好像一个仰卧的罗刹女（即母夜叉），认为选拉萨作为国都实在是对国极为不利。
3、西藏有很多爱情神话故事啊！西藏大昭寺内所供奉的是保护拉萨城的保护神班丹拉姆。班丹拉姆性格古怪，她有个女儿叫白巴东则，长得虽然不好看，但是非常多情。白巴东则瞒着严厉的母亲，偷偷爱上了护主将军赤尊赞，没想到最终还是被严厉的母亲班丹拉姆发现了。
大昭寺和小昭寺哪个更好
而小昭寺是文成公主奠基建成的，寺内主要供奉释迦牟尼八岁等身像，还有诸多珍贵文物。小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，也没有那么热闹。但是别有特色。
大昭寺和小昭寺的区别在于它们的创建背景和重要性不同。大昭寺是由藏王松赞干布建造的，它在藏传佛教中占据着至高无上的地位，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的佛教圣地。 小昭寺则是文成公主奠基建成的。寺内主要供奉着释迦牟尼佛八岁等身像，同时珍藏有许多珍贵文物。
大昭寺和小昭寺均坐落在中华人民共和国西藏自治区拉萨市，是藏传佛教的重要圣地。 大昭寺，建立于公元641年，是藏传佛教格鲁派的总部寺院，也是西藏最大的寺庙之一。它在藏传佛教中占据着至高无上的地位，不仅是宗教活动的中心，还是西藏政治、文化的核心，因此被尊称为“藏传佛教的第一寺庙”。
大昭寺和小昭寺是藏区最古老的佛教寺院，史载，吐蕃王朝著名的赞普松赞干布执政时期，娶了两位公主为妻，一个是尼泊尔的尺尊公主，一个是唐朝的文成公主。两位公主都从娘家带来了佛经及珍贵的佛祖等身像，这是佛教传入西藏的最早记载。
文成公主真的是妾吗?尺尊的真实地位如何?
文成公主并不是妾，她是松赞干布的正妻。至于尺尊公主的身份并不明朗，可能只是松赞干布的妻子，地位应该是比文成公主低的。松赞干布多次向大唐求亲唐朝国力强盛，周边的小国都想与大唐和亲，在当时哪个小国娶了大唐公主，那可是很有面子的事情。
文成是正妻，在两方史书都有记录，比什么都可靠。尺尊记得少不等于不存在，除非古人一起抽风共同撒了个大谎。文成公主绝对不会是妾，强盛大唐绝对不会容忍公主为妾为妃，即使这个公主并非皇帝亲女，一个甥（土蕃）舅（大唐）之国足为明证文成公主地位。但是勿以汉礼套土蕃或是藏族礼制。
虽然文成公主比尺尊公主晚嫁，但是在吐蕃，都是松赞干布的妻子，并没有大小之分，因此文成公主并不能说是妾。而且从求娶的方式来看，文成公主的难度更大。
所以即使松赞干布有很多个女人，但这些女人都属于他的妻子，而不是妾。当然，妻子中也是有地位大小之分的。文成公主虽然不是唐太宗的亲生女儿，但也是出自皇室贵族。且文成公主是代表大唐下嫁到吐蕃国，所以文成公主是属于松赞干布的妻子。
