释迦牟尼佛的故事
释迦牟尼佛的故事如下：释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
歌利王割截忍辱仙人身体 释迦牟尼佛若干世之前，曾是一位在城外山林中修行的行者“忍辱仙人”。一次，国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证得罗汉果位了吗？”。
歌利王割截忍辱仙人身体 在释迦牟尼佛的若干世之前，他是一位在城外山林中修行的行者，被称为“忍辱仙人”。一日，国王歌利王率众来山林游玩。一位宫女见到忍辱仙人，对他生出好感，上前交谈。仙人应机为宫女说法。歌利王见状，心生嗔恨，质问仙人是否证得罗汉果位，仙人回答尚未。
公元前565年，释迦牟尼诞生于古印度北部的迦毗罗卫国（现尼泊尔），与我国孔子生活于同一时代，身为刹帝利种姓的王子，他的故事充满了传奇色彩。在29岁那年，面对人世间的痛苦与无常，他毅然舍弃王室生活，踏上修行之路。35岁时，在菩提树下获得大彻大悟，创立了佛教，并在恒河流域传播教义。
释迦牟尼故事一 2500多年前的一个凌晨，明星现于天上，在一棵菩提树下，有人忽然发出了一声赞叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”这个人就是佛教的创始人释迦牟尼，自这天以后，释迦牟尼就四处传播他在菩提树下静悟出的关于宇宙人生的缘起本心等道理。
佛陀「四门游观」的故事 有一个典故叫做「四门游观」，就是从四个城门去游览观光，这是佛陀出家的因缘。释迦牟尼佛从小就很爱静坐，思惟、领悟宇宙人生的道理，比较不爱虚华热闹。由于释迦牟尼佛身为太子，他的父王因此非常担心，就鼓励他到外面走走看看。东门遇老人：首先从东门出去观光。
佛的三身是什么样,从形象上如何区别法身佛,报身佛,化身佛
1、根据《百福庄严经》说，每修一百劫，始得庄严一相，故经云：三祇修福慧，百劫修相好。”说的就是报身佛的庄严相貌。第应身：又称为应化身、应化法身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。
2、佛的法身就是法界一相，也就是诸法实相。所谓诸法实相，就是证悟一切妄相无相，法界实相只有诸佛能见到，菩萨在法空智果现前时能见到。普通人见不到法身。佛的报身有两种：自受用身，也就是每个佛的大圆镜智，只有佛自己才会体会到自己的大圆镜智，别人体会不到佛的自受用身。
3、第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。
释迦牟尼悟道成佛!为何又有“如来三身”?
释迦牟尼佛悟道成佛后，讲授了法身、报身、应身之“三身”教义。 “三身”指的是佛的理性、智性和功德性三种身的集合，分别对应法身、报身和应身。 法身是佛的真生命，永恒不灭，是本自具足、能生万法的这念心，它包含了一切，是众生轮回报应身的实质。
释迦牟尼佛悟道成佛后，彻底揭示了宇宙人生的真相，从而获得了无上的智慧与功德。 在佛教中，佛的三身是指法身、报身和应身，它们分别代表了佛的理性、智性和方便性。 法身是佛的真身，是无形无相、无生无灭的绝对实体，是一切佛性的本源。
三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
《金刚经》中释迦牟尼自己给“如来”下过一个注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，也就是不动也不静，当然无喜也无忧，这个道理就是如来。也就是说“如来”是成道成佛者的通称，等于我们称呼孔子为圣人，称释迦牟尼为“如来”一样，是佛陀的一个名号。
这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。
所有的佛，都是念佛而成佛。 但具体的念佛方法，不一样。 持名念佛，观想念佛，观像念佛，实相念佛。 在金刚经中，释迦牟尼自己说： 他在做忍辱仙人的时候，修行的就是：无我无人无众生无寿者。 也就是说，他修行的是：实相念佛。 我们通常修行的，是持名念佛。出自于：无量寿经。
