佛教认为人的性格和行为模式是什么造成的?
1、我也可以变换一个说法：如果没有习气，那么，这一切就都不存在了。
2、性格形成的因素很复杂和细碎，如果概括出其形成的主要表现，主要体现在以下三个方面，分别是基因遗传因素，成长期发育因素以及社会环境的影响因素。可以说它既有来自于本身的因素，同时也具备着相应的环境影响。
3、人的性格死板可能由于多种因素造成。 生活环境因素：成长环境可能在人的性格形成过程中起到重要作用。如果一个人在单调、限制性强的环境中成长，可能会缺乏多样化的经历和视野，导致其思想、行为和情感都可能变得死板。
4、生而为人，与人为善，此者更要为善，求同存异，宽待他人。由于从小环境或家庭的影响才能造成这种偏激心理 ，因为小的时候家庭不和谐父母总是吵架、打架等给他造成了心理上的阴影，随着年龄大了自然想事、做事有点极端。
5、缺乏自我意识和自省：缺乏对自己行为的意识和自省的人更容易表现出自大和自负的态度。他们可能没有意识到自己的行为对他人的影响，或者缺乏对自己行为后果的反思。
6、行为决定习惯：一个人的行为会形成他的习惯。如果一个人坚持某种行为，比如每天锻炼，那么这个行为将会逐渐变成他的习惯。 习惯决定性格：一个人的习惯会影响他的性格。
佛教与心理、人格
心性调柔的人是容易得度的人，因为这样的人信心、恭敬心相对强一些。也容易接近善知识，信受善知识；对诸佛菩萨更是心生恭敬，能时常随顺于佛法。如果是心性刚强的人，很容易增长慢心，若是有点成就，更是目空一切。
佛教并不影响人的人格和心态，人的这些东西都是自己的心决定的。佛法如光明，欲取者取，不欲者不取，而取者也并不多。
真心与智慧的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智慧则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。
佛教特别强调，通过寻求感官愉悦来满足本我，不会带来心理健康或幸福。佛教认为，完美的心理健康只有当完全根除这种渴望时才能获得。佛教的目的在于，通过健康的完善，去除哪怕是正常的心理不适与不快。
孩子性格怪异,佛教怎么说
1、孩子的性格怪异都是因为后天没有得到父母。足够的重视和关爱。或者是孩子在三岁之前这段非常需要母亲的时候没有得到充足的母爱。导致孩子将自己封闭起来，不再信任外面的世界，以至于让人认为孩子很怪异。
2、脾气暴躁，就是嗔恚心重。《观世音菩萨普门品》的经文讲了对治嗔心的方法。摘录一段原经文如下：“…… 若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
3、嗔恨心重 你做父母的可以多多念观世音普门品+心经+大悲咒回向给孩子慢慢就会有改善，经文中明确记载“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
4、来做儿女的无非讨债还债，一般以讨债的居多，想想自己为别人多还是为自己多就明白这个道理了，因此，儿女讨债是很正常的，而还债式的因为少，所以广受赞誉。回到您的问题，估计是讨债式的。
5、所以你在家里有人同样和你不和，让你心烦。你现在要忏悔，一定要改正你自己爱发脾气，喜欢抬杠的毛病，真心改。佛说：依报随着正报转，你的心变了，外境也就变了，你儿子也就和你的关系和好了 再看看别人怎么说的。
佛法中是怎么理解性格直的?
从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
佛法中说：人类最初是没有任何性格的。我们的本性犹如晨露一般清澈透明，安静的照见世间万物，没有固执地偏着己见。后来，因为有了一念无明，我们的内心开始充斥着贪嗔痴慢疑，有了妄想和执著，这就是性格。
佛教对内向和自闭并没有特定的解说。佛教认为内向和自闭是个人性格和行为方式的表现，而不是一种修行境界或业力果报。佛教强调的是内心的平静和宁静，通过修行和冥想来达到内心的平和。
本性——其实佛法一般不讲“本性”，而讲“自性”。这个“自性”，是指众生本具的、与佛无二无别的佛性，不生不灭，不垢不净，在圣不增，在凡不减。只是众生迷于妄心，而无法认去自己的本来面目罢了。
不正的直。通俗说，就是站在个人私利角度的直。 这样的人在生活中被冠以直肠子。实则是不考虑他人的感受，图自己的痛快。不考虑他人的情况，伤害他人的尊严。
我的性格能否用佛教的因果解释,咋改变
1、从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
2、加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。
3、一切都是因果。别人今天之所以能拥有的，都是他过去造的善业；你没有得到，是你过去没有造这个业。你今天得到了，也不用得意，那是你过去造的善业；你想以后一直遇到善缘，那么你现在还应该做更多的善业。
4、使人形成怯懦的习气。习气的积累，形成性格。是名利使你变得怯懦，也是名利使你勇敢过一回。虽然你感觉当过两种不同的演员，其实只是出自同一个导演的安排布置，所以这两回的演艺也就分不出什么高下。
用佛教解释性格?
佛法中说：人类最初是没有任何性格的。我们的本性犹如晨露一般清澈透明，安静的照见世间万物，没有固执地偏着己见。后来，因为有了一念无明，我们的内心开始充斥着贪嗔痴慢疑，有了妄想和执著，这就是性格。
本性——其实佛法一般不讲“本性”，而讲“自性”。这个“自性”，是指众生本具的、与佛无二无别的佛性，不生不灭，不垢不净，在圣不增，在凡不减。只是众生迷于妄心，而无法认去自己的本来面目罢了。
总之，佛教并不认为内向和自闭是一种负面的性格特征或业力果报，而是强调个人的内心平静和与他人的良好关系。通过修行和冥想等方法，可以帮助人们提高自我认知和自我调节能力，但并不能直接解决内向和自闭问题。
中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。
佛法中讲最重要的是：智慧。我们为人处事，是要心正心直，这没错，但是如果不分场合的直言不讳，导致大家烦恼不堪，好事变坏事，甚至仇人相对，这个人就是没有智慧了。
佛说，众生平等。内向与外向只是世俗对人的一种分类方法，在佛的心中应该是众生平等的，不应该区别的对待。也可以这样想，内向更接近小乘，外向倾向与大乘佛。众生是有多相的，内向外向也只是这多相的一种分类。
