念佛法门的三经一论是什么?
三经：指释迦牟尼佛专门讲西方净土修学理论、方法、境界的三部经：《无量寿经》《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》。
三经一论和五经一论的区别是五经一论多了两经，三经一论是指《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿佛经》、《佛说观无量寿佛经》、《往生论》。
佛说阿弥陀经、佛说无量寿佛经、佛说观无量寿佛经，是名净土三经，加上往生论，名为三经一论。往生论（梵语Sukhavati-vyuhopadesa）。乃印度世亲（梵语Vasubandhu）菩萨所造之论典，北魏菩提流支译。
佛教中说“三藏”，又叫三法藏，含义是：（一）指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，“摄”之义，即总摄一切所应知之意。
经是【佛经】，即佛所说法 律是【戒律】，即行为导向 论是【疏论】，即僧所得解 。如果能够真实体悟佛所说的“至真等正觉”（无论通过几本佛经），并契入进去，已经学会，就不必再看更多的“文字”了。
元音老人:《楞严要解》摘抄
不要以为只有佛才有光明，其实我们人人都具足光明，而且和阿弥陀佛，释迦佛的光完全一样。 2听《楞严经》也是一样，我们不要只根据文字表面的解释，要回归自己本来的心地，回光返照，就能明白佛陀的真义。
以下摘自元音老人的《楞严要解》，供参考：这个世界上有许多哲学家、思想家，但归纳起来只有两大类：一类是唯心派，一类是唯物派。唯心派认为一切唯心造，心是主宰。
首先你得知道悟的是什么，关于这个楞严经讲的比较彻底，但文言文不好理解，你可以搜元音老人讲解的楞严要解，只看现代文他翻译的部分原文以后在慢慢研究，耐下心来，慢慢的看完就知道是怎么回事，怎么修行了。
楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
《略论明心见性》（元音老人著作） 绪说 我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。
元音老人著作。有问答集，略论明心见性，大手印，楞严要解，佛法修正心要。佛法修正心要主要是开示。问答集主要是实修中的疑问解如果现在出了新版本就不清楚了，可以看看内容。网上也有电子版。可以考虑。
如何才能“心性念佛,念而无念,佛号自然流露”?
用意识心念佛，强迫自己去接受佛号的观念，会造成意识的对立。若是用心性念佛，念而无念，佛号自然流露。有这些现象，这表示悟得还不够，念佛的工夫还不到家，用的不是真心。
一切在于顺其自然 只要你念了 他就是一种力量 。不在于大小 那是不可思议的。
这不用担扰，这是念佛过程中必然的现象，不要去管它，‘任它妄念纷飞，听我念佛分明’，这是要诀。关键是提起这一句佛号。‘声不摄念’。
请指教:耳根圆通法门与念佛法门有什么区别
1、《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地，娑婆世界众生耳根最灵利，故以耳根听闻音声，入流亡所，步步深入，圆照闻性，以至生灭既灭，寂灭现前，而获证圆通。
2、在首楞严经二十五圆通里面，有两个圆通方法被特选，第一是观世音菩萨的耳根圆通，第二是大势至菩萨的根大圆通，这两个特别的排在最后，没有按照常规的次序排列。
3、耳根圆通不等于念佛法门，楞严经二十五圆通章里有详细说明，你有兴趣可以看看。念佛法门是念佛圆通章。
4、当然是修行耳根圆通，按照佛经所说“方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
