佛教的六神通是怎样开启的,用什么方法可以最快开启这些神通?
六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。 以下先简略介绍，『神通』的意义。依《华严大疏三》，『通』之定义： “作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。
二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。
即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。
然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。 《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫（定功）深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
六神通：天眼通、天耳通、天足通、宿命通、他心通、漏尽通。六通之中，前五通皆是生灭因果的戏，不能致令真正的解脱，超越六道轮回。漏有第六通漏尽通，证得此通，即能超越六道，证得解脱。
佛法与神通有怎样的关系
修持佛法可能会获得神通，但是有神通不等于是佛的子女。
一）道通，悟中道之理后，以无心应物，而变现万有之通力。（二）神通，依禅定静心，观察思惟而知宿命等之通力。（三）依通，依药、护符或咒等而得之通力。（四）报通，依业之果报而得之通力。
身体有身体的感官系统，而灵魂也有灵魂的感官系统。而佛教说的神通，即是说灵魂原本就拥有的能力。通常地球人是为身体的意识为主，灵魂的意识是内在，是为影响力的部分。这样的话，就会只能运用身体的感官系统了。
很不错的问题。成就的人，不论成就的大小都会有神通。因为我们本来就具备这些能力。可神通帮助不了我们脱离轮回的黑暗。有意追求神通是走入歧途。佛法讲求智慧和慈悲。
佛普度众生，是以佛法来渡众生，让众生觉悟，不为尘世惹烦恼。众生要觉悟，只能靠佛法，神通是修行过程中的副产品，不但不能让众生觉悟，若痴迷神通，反不能觉悟。
佛教的“神通”到底是怎么一回事
佛因功德而有神通，菩萨因菩提心而有神通，天人及阿修罗因心有宫殿（即诸根相对坚固有定）而有神通。 所谓天人和阿修罗就是投胎为人时即已经有比较多的功德之人。并非什么外太空之人。
当灵魂的意识被释放，灵魂的能力也就自然而然地出现了。于是就成了佛教所言的“神通”二字了。
神通”这个词有以下几种含义：谓通过神灵而感应沟通；指预见，先见之明；泛指神奇高超的本领；佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”﹑“神力”。谓佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。
有六神通 （一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。 （二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
如何在日常生活中修天眼通佛法?
在《大乘义章》中说，修持天眼的方法如下：先人定心，次取日月灯明等相，作远见想还人定中，如是多返极令纯熟。行者先人于定心，再观察摄取日、月、灯明等相貌，待观察明晰之后，想像这是远方的景象。
瑜伽修行：通过瑜伽修行，可以增强身体的柔韧性、平衡性和力量，从而增加身体的灵性和感知力。 冥想：通过冥想，可以放松身体和心灵，增强内在的平静和专注力，从而增加感知力和灵性。
烛光法：也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。
在修法过程中，悟和通是有先后之分的。真正通晓佛法的修道人都以明心见性为先驱，而后才能开发神通。因为一切神通都是佛性本具有的，只因习染深厚，遮盖了，而发不出来。就象阳光被乌云所遮一样，只要将乌云驱散，阳光就会即时大放。
