随佛法师的佛法义旨
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
所以《要解》说： ‘偏重自佛，即是我见未忘；讳言他佛，却成他见颠倒。’进言之，自他不二，才是圆融无碍之旨。佛法是无尽藏，切莫得少为足。 （3）信因。因和果也是一对。
“人间有位难陀，随佛出家，修行生天，在天沉迷声色，天福享尽后，即入地狱，受此油锅煎熬。”难陀听后魂飞魄散，从此安心随佛修道，寻找解脱轮回之道。
首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝的信心，养成修学佛法的习惯，这样每日不断的加强，才能培养强烈的宗教情感，从而不断瓦解一切恶业和生起无量善法。
若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。
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耶稣说；……如果你祈祷，你将会遭到谴责，因为你的祈祷将会是错的。耶稣知道得很清楚，每当你去到庙宇或教堂，你就是要去乞求东西的，你就是要去要求东西的，它是一个手段，如果你使祈祷成为一个手段，它是一种罪恶。
四缘里亲因缘是最重要的！这是体。所缘缘就是一切法心想生，心想什么出现什么。无间缘就是功夫不间断，今天想了，以后不想了，还是不能出现。增上缘就是增加出现的机会，比如你读到这本吸引力法则书，就是增上缘。
三遍 和 三称 是一个意思，都是念三！经文可以早晚分开读，分时段读没有什么要求！哪本书上说如果前后相隔一个小时以上要重新恭请？没有的事。
有谁知道随佛法师修行的禅法。
修定有两种：一种是禅定的定，用一个方法专注，比如数息观，让自己专注在这个境界上，并知道这个状态，然后产生定力，这是禅定的定。另外一种，叫定慧等持的定。
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
念佛禅念佛禅的根据：（1）《楞伽经》：诸佛心第一；（2）《文殊说般若经》：一行三昧，“即念佛心是佛，妄念是凡夫。”该经要求修一行三昧者要“系念一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。
当代佛教著名僧尼
1、民国初年，佛门有所谓四大高僧，即印光法师、虚云老和尚、谛闲法师、弘一大师。其中印光法师专修净土，著有《印光法师文钞》《文钞嘉言录》等，被尊为净土宗第十三代祖师。
2、虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。
3、佛教领袖圆瑛法师，太虚大师在庐山通电全国佛教界，号召组织抗日救护队，武昌三佛寺的大鑫和尚，组织了武汉佛教僧伽抗日救护队，归元寺、宝通寺青年比丘积极报名，有一百多位比丘参加了抗日救护队。
怎么可以使一个人没有贪心
理想化和期望：人们可能对爱情抱有理想化的期望，期待完美的关系和伴侣。当现实与理想有差距时，就会感到不满足。 缺乏自我满足感：有些人可能依赖外部的认可和爱来满足自己的需求，而忽视了自我满足的能力。
你赚钱时，可以想这是为去XX地方旅游而赚的，那你就不是一个贪心的人，乐观点，贪心不一定是坏事！静下心来，把要做的事写下来按轻重缓急排列好，然后一件一件的去完成。
这个要靠你自己，改变心态，学着大度一些，不计较个人得失，不占小便宜。
想开第五步，住，宽敞就行。房子再大你也不能睡两个屋。房子再多你也只能占着一套住。如房姐什么的房子就是招祸的东东了。6/7 想开第六步，穿着合体大方，漂亮就行。
知足，就不会有太多的欲望、贪婪的心理和这样那样的非分之想。
