和尚为什么在庙里听(庙主)居士使令?
1、没有是非，只有因果。人间事不能深究。你能知道谁和谁前世什么关系，今生谁修得更好。论是非者就是是非人，就是在造口业。
2、实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了「长住规约」，会被「迁单」的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。
3、其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。
4、赵朴老居士在世的时候曾经说过，佛教修行，一言蔽之曰，就是“知恩报恩，上供下施”。上供养佛法僧三宝以及父母师长，下布施十方法界六道一切众生乃至鬼神等众。
5、这一切都使僧人的社会地位下降，影响力日形减弱。明清以至近代这种情况更加凸显。这样一来，居士界纷纷起来弘扬佛法，在进行自我教育的同时，还以不同方式帮助和促进寺院及僧团的自身建设，纠正其种种弊端，发挥了越来越大的作用。
明海大和尚:遇到任何是非永远是自己错
1、修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。
2、来说是非者，必是是非人，意思是：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人。“说人是非者，必是是非人”还有更深的含义，那就是指责别人的过错，自己也必然有过错，甚至是相同的过错。
3、原话《增广贤文》说：来说是非者，便是是非人。意即前来告诉你是非的人，其本人就是搬弄是非的人。原文：再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。
4、三）「永远都是自己的错」 且听柏林禅寺方丈明海的精彩开示：「不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。
5、其实，不争辩不一定代表对方就是正确的，也不是自己向对方妥协，而是及时止损，不与不讲道理的人进行无意义的消耗。
想出家当和尚,放下红尘妄想!千百年来多少是是非非,最后都是一场空...
1、古人言：“出家，是大丈夫事，非帝王将相所能为”。《出家功德经》上讲，即使出家一天，都是无穷无尽的功德福报，何况真心一生出家.出家，有一些基本要求，如果符合，就直接到寺院去，到客堂登记申请。
2、佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。
3、佛门是世界三大宗教之一，自然有着众多忠实的教徒，他们信奉佛门，信奉释迦摩尼，信奉西方极乐世界，所以他们愿意遁入空门，出家做和尚。
佛家佛偈经典语录
1、佛家佛偈经典语录 篇1 佛说：万发缘生，皆系缘份！ 云何应住？云何降伏其心？ 觉了一切法，犹如梦幻响。 声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。 念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。
2、佛偈禅语1 1） 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。——选自《雨巷》 2） 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
3、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语：万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘。
明海大和尚:遇到是非为什么永远错在自己
在学佛之初，这些感受就使自己升起很大的出离心，好像觉得知道自己以后应该作什么，自己应该去做和尚。 原来始终不清楚自己应该去做什么，要找工作也不知道自己要找什么，也从来没有想过怎样去养家餬口什么，没有想过这些。
这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。 到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。
我始终觉得“受戒”在文中只是一个“形式化”的东西，它对于“和尚”而言没有多大的实际意义。
