佛家中我是谁?
“我”是四大假合而成的。【四大】佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成。即：（一）本质为坚性，而有保持作用者，称为地大（梵pr！thivi^ -dha^tu ，巴pat！havi^-maha^-bhu^ta ）。
一个人应当明白自己的身体是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」，臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂……人们通常执着「我」、我的身体、 我所有的东西、我所有的亲人。
所思所想所见所闻，都是自性佛性的作用，众生执着成我。自性法身，才是真我。佛在《涅槃经》上讲“常、乐、我、净”，那是讲真我。以上是简单通俗地说明“无我”， 请学习法师讲经，具体了解“无我”的义理。
这是禅宗参话头，也是顺治皇帝的公案；这句话也在佛教电影《达摩祖师》，曾出现过。全句为：未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。
我们是具足一切能力和智慧，无生无灭同时能生万法。我们从一念不觉而来。我们要回到念念觉那里去。
我是谁?从哪里来到哪里去?佛教的解释
1、我劝你不要有疑心，你是人，就从妈妈肚子里来的，你的思想就是你的，去西方后就什么也没了。就是一根火柴，烧尽了就没了，什么也不是了，只看你在世间做了什么有意义的事。
2、那就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
3、我是谁 我的理解是，我是物质的还是意识的。但我认为这是二元论提出的假问题，并不存在所谓物质或者意识，他们其实都是统一于一种，用中国传统语言“道”。这是一元论的观点。
4、很简单的：你只是六道众生中的一员，由因缘而生，从此生生世世在六道中凭借因果关系往回的循环穿梭。
5、我是谁，这是人生观观点。我是谁呢？简单点说，就是自然中的一员，人类社会一份子，并与周围人与自然产生各种和谐或不和谐的关系。
请教学佛师兄,什么是“我”?
对皈依的在家佛弟子称某某居士或者某某师兄，对没皈依的在家学佛人称某某师兄。对在家人也可称呼莲友、佛友、同修等等。
你在乎的是果报，你在乎的是功德，你在乎的都是一些虚无缥缈的东西，你害怕的只是不想下地狱，你没有从内心认识的学佛的意义。嗔心是会阻碍功德，但是在忍无可忍的时候是不需要再忍的。
多念地藏经，了解地藏王菩萨如何发心，发愿，救度众生。还有里面讲了很详细的生活中要注意的细节。
对于营养方面，专门问题还是请教专门人士，我没有相关知识。对于您学佛修法而言，吃素当然是很随喜的行为。但是建议您不要与家人因此而产生太多冲突。家人让您吃肉是关心您，这个心您应该接受。
你读的这个吸引力法则是外道典籍，学佛应该依佛经，不能依外道典籍。这个吸引力法则以后不要看了，对你学佛没有好处！佛的确讲过“一切法唯心想生”。
师兄，真正的学佛要遵循释迦本师的教诲，先要以戒为师，尊四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依智不依识；第依了义不依不了义。要寻明师，访正道，读大乘正法经典。
佛教是怎么定义“我”的
意识心我：小孩以身体为我，名为“身见”（孩子说：“他打我，我好疼”）；长大成人，以能思维之我为我；名为“我见”；（笛卡尔说：“我思故我在”）。
佛教中的我是指的本性 我自己是一个“相”，表相 他们是互为表里的关系，也可以说你中有我，我中有你 好比水中月，月是表相，水是本质，折射是功用 自性的我就是本质，外在的我是表相，你认为。。
佛教认为性格等这些并不是属于真正精神上的“我”。性格是由于前世的‘业’所导致的。 这当然属于‘我’，不过这是‘假我’。‘假我’一词是表示‘我’是不真实存在的，所以放入‘假’。
大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
