“持戒念佛”有多种解读
没有佛戒，佛教就会提前在这个世间消亡，所以戒律是佛教的幢相，是佛教的寿命。就念佛来说，这句南无阿弥陀佛名号，也是阿弥陀佛因地尸罗波罗蜜的一种结晶。所以我们能够以持戒的心念这句名号，就更能跟这句名号相应。
就是说遵守戒律，念佛修行，并且学习《金刚经》上面讲的“无所住而生其心”的般若智慧。
父母后世不得利益，有两种近因，就是起惑造业。你起惑造业，怎么能称为供养父母呢？起惑造业必然受苦报。惑业苦流转不停，造成六道轮回。持戒就可消灭惑业，念佛往生西方就可不受六道苦报，所以孝亲有道，持戒念佛。
律航法师《持名念佛要义十则》
1、念佛法门，徧行一切，人法时处，无不赅摄。（一）徧一切人：老少男女，贫富贵贱；法界有情，皆可念佛。（二）徧一切法：教律禅密，统为摄心；一句弥陀，万法归宗。
持戒念佛好吗?
虽然持戒，必须念佛 戒定慧三学为圣道修行通规，不发定慧，解脱无望。单由持戒，仅为人天之基，故必须念佛求生西方，永离轮回，直成佛道。经由持戒，进入念佛 粗持或可，细持太难。
第二，你今生念佛要得到感应要持戒。因为阿弥陀佛在因地当中身口意三业都是以戒律获致清净，连贪嗔瞋痴的念头都不让它起来，这句万德洪号是清净持戒的结晶，所以我们持戒的心才能跟具足清净功德的弥陀名号相应。
总之，持戒一定比犯戒更不麻烦。犯戒真麻烦，费力又没好结果。这种赔钱生意最好不要做。 （四）勤苦于犯戒又轮回生死，还不如勤快念佛持戒助人 《无量寿经》说我们众生都是「勤苦生死根本」。「勤」是勤劳，也就是很勤快。
东林寺是怎样持戒念佛的
1、东林祖庭，乃慧远大师肇立的天下净宗第一道场。持戒念佛，誓动中外。自古迄今，熔铸出一代代高僧大德，输送着不可胜数的念佛行人往生到极乐莲邦。
2、东林祖庭以持戒念佛为家风，以弘扬净宗文化为使命，以培养僧伽为要务，以引导四众弟子如法修行净业为职守。净土一法是注重实证实修的法门，行人惟有身体力行的去实践佛陀的教诲，才能获得真实受用。
3、早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
4、时维丁酉（二〇一七）年七月十九日十七点二十分，德亮法师于庐山东林寺安详示寂。世寿四十四岁，僧腊十二年，戒腊十年。师示寂二十四小时后，为其沐浴更衣装龛，移灵至香光讲堂供大众瞻仰吊唁。
5、另外，东林寺为了方便上班的净业行人念佛，特地在五十一两个黄金周组织佛七，海内外四众弟子云集，效果良佳。
6、出家之后才能在寺院终身居住，普通人是不可以的。如果寺院可以让任何人终身居住，国家就不需要养老院了。不过，东林寺有一个临终关怀的安养院，信佛的人可以申请入驻。但入驻是收费的。
念佛还要持戒
一）「以为受持净土法门只要信愿持名就好，不需要那么麻烦，还要持戒」这误会很大，其实戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。 有人认为：「修持净土法门是要求往生西方极乐世界。求往生西方只要有信、有愿、念佛就好，不需要那么麻烦，还要持戒。
念佛本就在持戒，因为它是善行。念到心无妄念，这个戒体就圆满了。在念佛过程，有佛力的加持。也因此而让你修行更精进。
师父：他们说法肯定不对啊，那已经不是佛教徒了。
三位百岁高僧的念佛开示
1、自古以来，世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚，两位年逾百岁，一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进，「慈悲念佛」，「持戒念佛」，「念佛念佛」，分别是三位高僧的亲口开示，现追记于下，供养十方有缘。
2、我把印祖的这篇关于信愿往生的核心开示句「宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。」提炼为四句话「作将死想，不求病愈，念佛洪名，只求接引。
3、梦参老和尚（19113 - 202427），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。
4、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念“南无阿弥陀佛”。 佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
5、阿弥陀佛 有很多，印光大师，海贤老和尚，广钦老和尚，妙莲法师，等 倓虚法师：夏历六月初一，度过了他八十九岁的生日，二十二日下午，在大众念佛声中，结跏趺坐入寂。是时为一九六三年八月十一日。
6、活到了百岁高龄的高僧是我国近代第一高僧，那就是虚云禅师，他在临终之前留下了一字遗言，让人至今难解，这个字就是戒。也正是因为它简单，所以每个人的理解都是不同的，也正是它的难解之处。
