有没有修定破了色阴区宇的高人来回答下
1、只有得天眼通境界的人，才能看见，所以也叫做极微色，也可说是不可知数的物色。再把物质的邻虚尘加以分析，最后就为空性。
2、既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原封未动；无始无终，无前无后，不生不灭；而由这个不生不灭中，本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
3、这就是心经中的色、受、想、行、识五阴中的色阴区。当定力渐深，内心明朗，不再有黑暗。
4、苏晴低下头看着我的眼睛，无声地笑了一下：“你真的从没对别的女人动过心？我不相信！这个世界上，有专情的男人，可一定不会有专情一辈子的男人！就好像女人一样，有身体贞洁的女人，但永远不会有心没有被诱惑过的女人。
佛家所说的五阴是什么
1、五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。人是由物质和精神聚集的和合体；所谓物质，在佛法里叫做‘色’；所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。
2、大德所问应是「五阴」又称「五蕴」出自《心经》：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。
3、“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。
4、五阴就是色，受，想，行，识。五阴是五种法遮盖住我们的智慧之意，五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦。五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。「炽」——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。
5、是指色、受、想、行、识，遮盖了人的本性，使得人的心里头迷迷惑惑。五阴：乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌，或依内根外尘，所起烦恼，属色阴。
见、思二惑含盖的内容?
1、见惑 谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。思惑 谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染着，迷而不觉，是名思惑。
2、见惑是知见上的迷惑，包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等，也称为“五利使”；思惑是思想上的迷惑，包括贪、嗔、痴、慢、疑等，又叫作“五钝使”。
3、迷惑也。谓诸众生于一切法。不了自性本空。妄生执着。惑于正道。流转生死。故名惑也。又名二缚。由此惑业缠缚。住着三界。不能脱离也。又名二结。结即缚之义也。（三界者。欲界。色界。无色界也。）一见惑分别曰见。
4、见思二惑，亦名见所断惑，修所断惑。谓见惑见道所断，思惑修道所断也。见惑 谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。
5、意思为：1．见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是；思惑是思想上的迷惑错误，如贪、瞋、痴、慢、疑等五烦恼是。断此见思二惑，即证阿罗汉果，出离三界。
请问下佛教的朋友怎么看出一个普通人五阴炽盛苦
八苦五阴炽盛1 意思： 五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。五阴炽盛苦：五阴，又称五蕴。
八苦里的五阴炽盛苦是什么意思1 意思：五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。
行阴炽盛，起造诸业，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 扩展资料 佛教中八苦中的其他七苦：生苦。出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
五阴炽盛是由五种事情掩盖了人的本性，使得人心里头迷惑，就像被火燃烧了一样，痛苦莫及。“阴”字，是“遮盖的意思。
五阴炽盛苦，还是佛教中的一个概念，五阴指的是色、受、想、行、识，这五种元素构成了人的身体和心理，当它们过度活跃或不足时，就会带来各种痛苦。
色阴的色阴区宇相
1、第二章五十阴魔（禅中五十境）第一节色阴魔境【注释】：坐道场：“坐”者，不动也；于道场中，如法修行，身心不为凡外权小、诸魔鬼神所动，名为坐。“道场”，修道或传道之场所。
2、定中末相【经文】若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。【注释】：若目明朗：“目”，慧目。以定慧力加深，故慧目明朗，于是发本明耀，亦即心光发明。
3、只有得天眼通境界的人，才能看见，所以也叫做极微色，也可说是不可知数的物色。再把物质的邻虚尘加以分析，最后就为空性。
4、在这一段里，佛告诉你，在色阴区宇中有十种岔路。十种还是大原则，若详细讲，起码要讲三个月，你们自己去研究，这些都是坚固妄想的色阴境界。
