佛教怎样教对待恶人
1、已经证果的圣贤，可以亲近他、度化他。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹 未证果的凡夫，需要远离他，采用摈默态度。
2、“戒德之人，道护为强”道德之人可得诸佛护念，天龙善神保佑，恶人无能害者。而物以类聚人以群分，十善修得好的人连碰到坏人的机会都很少，即使前世的恶业成熟，也大多数能逢凶化吉，遇难呈祥。
3、按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。他欺负我，我们只能依法防卫，不要再回击而结新仇。而且被欺负正是修“忍辱波罗蜜”的机会。多用一个“忍”字吧。当然，这种“唾面自干”的境界，我辈凡夫难做到。
4、恶人，恶事，与善人、善事对立相参。果报 行恶心 恶事 报复心 讨债心 不放心 嫉妒心 傲慢心 。佛，圆满觉悟的人。学佛，学习如何圆满，从生活中觉悟。见恶人，见因果，当知轮回因缘，反观自心，是否还有恶人种。
佛说为什么恶人寿命长、小人的因果报应
1、报应来的迟了，只能说是还没有到恶果成熟，你只看到他现在作恶，却没看到之前有做的好事，所以现在好事的因果还没结束，恶因的恶果也还没到来。有句话说，不是不报，时候未到。就这个意思。
2、如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
3、恶长命者，上辈子好事积累的多。所以这一世在抵消上辈子福泽。
4、结果却无法白头偕老...这些也都可以说是另一种方式的恶报，因此我们也不应以一个好人或坏人一时‘没有’遭受到一般公认的，‘应有的’‘喜事’或‘坏事’，就武断的认为没有因果报应的现象，这些都是很明显的道理。
5、“好人不长命，祸害遗千年”的意思是古往今来，好人一般都短命，而坏人却影响久远。从古到今，我们形容一个人的时候都会以“好人不长命，祸害遗千年”这句话来表示。
6、简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
佛教度恶人吗?
当然会度化了。佛对众生一样看待，如母忆子，那有母亲嫌弃自己有毛病缺点的孩子的呢？对恶人，因知道他造恶无数，必堕恶道，只有倍加怜悯，视因缘善巧方便加以化度。
人之初若是心本善，那么按着法则，行善是人活着的义务，既然是义务，你有何资本拿着你的义务去赚取功德呢？人在义务上是不能积累功劳的，因为这是你的义务。
提出这样的问题，说明还不明白什么是佛。佛是大彻大悟的觉者，在他眼里没有善和恶，是和非。有善恶、是非的是凡夫。佛是恒顺众生，不会做出违背道的事。俗话说：“自作孽，不可活”。
如来佛教大家如何对付身边的小人、恶人。
总的来讲就是打铁还需自身硬。生活中的小人恶人无处不在，这些都是自己前世或今世的冤家债主。想要摆脱只有自己改正十恶奉行十善，这样才算得上是真正的贤者善人。
建议要认识到没有什么人是绝对的小人或恶人，人非圣贤，不要给人划定阶层，因为众生平等。但要心明眼亮，不要亲近那些邪友损友。
大家要从中学会，绝对不去诽谤诋毁侮辱任何人，包括妓女、小人、恶人—— 因为很可能他就是菩萨，是用智慧善巧的方式度化众生，我搞不透彻的。真正的无为是“为而无为，无为而为”。
