诸法因缘生,缘谢法还灭;吾师大沙门,常作如是说
诸法因缘生，缘谢法还灭：这是讲缘起性空的道理。一切法只要有前因必然有后果。有了前因，机缘成熟了，这个起因的结果就就会产生，这就是诸法因缘生。当缘尽时，这个结果也就消失，这就是缘谢法还灭。
是的。据佛典记载这是指佛陀弟子马胜比丘为舍利弗所说的“诸法缘起 颂”，又作法舍利、法颂舍利、法身舍利偈。偈，是梵语“偈陀” Gatha的简称， 意思就是诗或颂。《缘起偈》的内容是这样的：诸法因缘生，缘谢法还灭。
一般译作：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说”古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉。因为佛说过“见缘起即见法，见法即见佛。”所以这首偈被称为法身舍利偈。
谁帮我解释下这句佛经、诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是...
释义：万物都是由因缘机巧产生的，我（佛陀）向你们解说这诸般道理也就是解说因缘。（虚幻缥缈的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。
一切事物皆由因（原因）缘（条件）和合而生，我（佛陀）解说诸般道理也就是解说因缘；（虚幻、没有实体的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。
法，泛指所有的六尘，不单指法尘。诸法因缘生：所有的一切，都是由因缘而生 我说是因缘：佛说这因缘 因缘尽故灭：由因缘分离而消灭 我作如是说；这是我释迦牟尼佛所说 上述四句偈，不如下述四句偈说的清楚。
一般译作：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说”古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉。因为佛说过“见缘起即见法，见法即见佛。”所以这首偈被称为法身舍利偈。
因缘 因，沿着；缘，沿着； 引申为追寻根本，或衍生孽障。诸法因缘生， 我说是因缘；（为何有诸般法门，因有烦恼；为何有烦恼，因心有执念；）因缘尽故灭，我作如是说。
“诸法因缘生,缘谢法还灭;我师大沙门,常作如是说。”什么意思?
1、这是缘起偈。一般译作：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说”古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉。因为佛说过“见缘起即见法，见法即见佛。”所以这首偈被称为法身舍利偈。
2、是的。据佛典记载这是指佛陀弟子马胜比丘为舍利弗所说的“诸法缘起 颂”，又作法舍利、法颂舍利、法身舍利偈。偈，是梵语“偈陀” Gatha的简称， 意思就是诗或颂。《缘起偈》的内容是这样的：诸法因缘生，缘谢法还灭。
3、“诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说”。这首偈被成为法身舍利偈，古德将它雕刻在佛塔中，作为镇塔之宝。偈中“吾师大沙门”是指释迦牟尼，沙门二字，简单的意译，就是出家修道者。
4、诸法因缘生 缘谢法还灭 吾师大沙门 常做如是说——这是法身舍利偈。佛门常用的念诵偈子，据说这个念诵最终可以烧化出舍利来示现给世人，佛法就是这么神奇。
关于佛教的揭语
诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
一切有为法 ， 如梦幻泡影。如露亦如电 ， 应作如是观。
尘色之中见本性，离欲解脱性本该。一朝一夕莲花净，更待何时惹尘埃。（2）心山如不动，外尘任去来。身影浮云心不转，月照枯井水无痕。——定如金刚。（3）常以身见我，不得自在。常以心见佛，得大自在。
