如何树立正确的佛教见地?
1、不必说大千世界,即使对我们自身也所知甚少,不知生从何来,死往何去。所以,佛法修行应从闻、思、修入手。闻,就是听闻经教,由此将佛法智慧转化为自身认识。
2、事物的显现与事物的本性,并非分离的两种真理,而是一体的两面,只有当有非实相的见地时,才有所谓实相的见地。
3、四法印见地:而四法印见地关系是相辅相成的 分别讲述 可以用八个字来表其义,那就是:无常就是一切事物都是因缘和合而成的,没有一成不变。如我们的人会经历衰老、病痛和死亡。
如何建立正确的见地
1、八正道为修学佛法的常道,其中即以正见为首,也就是如实、正确的认识。在修学过程中,正见极为重要。因为我们的思想、语言和行为都取决于自身认识,由正确的认识,才能产生如理如法的言行。
2、四法印见地:而四法印见地关系是相辅相成的 分别讲述 可以用八个字来表其义,那就是:无常就是一切事物都是因缘和合而成的,没有一成不变。如我们的人会经历衰老、病痛和死亡。
3、修行的阶段可以分为: “见修行果”或者 “闻思修行果”,而闻思的目的就是树立正确的知见,也即正知正见。
4、见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面,见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说,见地可分为两种:传统性的见地与理论性的见地。 传统性的见地: 普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫,每个众生都有他独特的见地。
5、比如:你看到一个由矮墙所组成的迷宫,你站在高处看,你从入口一直看,并沿着一条路线在头脑中设定好如何走。这就是见地。比如:几个近视眼去测试视力。
6、建立对佛法的宗教信仰,具足三皈依,护持戒体,既是佛弟子的本份,也是产生正见的根本前提。发菩提心菩提心是大乘佛法的根本,是众生修行成佛的种子和本因。
佛法有五种见地指什么?
1、“见地”是个佛学词汇。被大众化的解释:见地,指对事物深刻、全面的认识,高出人们一般的理解。它建立在丰富的经历和体会的基础上,并由简约的形式表达出来。我的领悟和解释:我喜欢从字面上来解析词语的意义。
2、“见地”是指一个人对一切法(无论出世入世,一切万法)的理解和体会。“行愿”是你见地到了一个程度由内心生起愿力并在生活中实践历练。“修正”指行愿过程中对一切心行的反省和修正。
3、见地,菩萨十地中之第四地。相当于声闻乘之预流果。菩萨乘者于此位断尽三界八十八使之见惑,发真无漏智,见四谛之真理,即四谛十六心中第十六心之道类智。
佛教的见地与修道-空性
1、空性的见地是最高的见地,但若执着空性真实存在,就无药可救了。
2、从传统文化《道德经》而言,就是“道”,天地之始,万物之母。有天地和万物之前的状态,就是“空性”。
3、《中论》说:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,又说:“以有空义故,一切法得成,若无空义者,一切则不成”。
4、所以,空性,指的是现象的表现,而不是某种决定因素或者动力。 佛所说的本性是什么意思? 佛教中的本性是什么意思?修道者应先万念妄想大死一番,佛性(梵语buddha-dhatu)方可苏醒而见性,见性后自性妙用无穷。
5、空性从相法上来说,一切事事物物皆没有永远不变,永远存在的真实性,皆是虚妄不实之相,此是无常性,不可得性。了不可得故,说诸法空性。从自性上说,诸法性空,不是空诸法,是让学人放下执着万法“有”的执着妄想。
佛教的见地与修道-止观(2观)
当你经由修行达到这种层次,你会体验到事物都不再是了不起的大事了,一切现象都像是玩笑一样;同时,你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心 ——这些人相信他们必须战斗牺牲,并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。
观有两种,一是“慧观”,即用佛陀教示的知见观察分析,也就是用缘起性空的道理破除我法二执;二是“胜观”,即在慧观的基础上产生轻安。 止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼,缺一不可。
当念头和烦恼生起的时候,如果你不带成见地注视它,既不搅乱它,也不捏造更多的念头,那么它们就能自己沉静下来——只要你不做什么,心就会静下来,这时候,“观”的光明才可能进入你的心中。
《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书,作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论,对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
中观的因缘观等等。等到观行时是借妄修真,之前的话一定要于教理生起正见并作决定解。否则麻烦就大了。呵呵呵呵呵 建议多看几遍童蒙止观,再看释禅波罗蜜。再于中观和唯识的基本教理牢牢把握。