佛法要义问答:快乐是什么,以及能否承担他人业果
总之，快乐是出自善良动机的行为所得到的业果，而痛苦是不善行为所得到的结果。要把业讨论清楚，必须花费数日、数周、甚至数月。然而，如果我们不能先实证简单的教诲，那么，更详细的教法，只是空洞的话，不过是一场知性的游戏罢了。
有病当然要治病，我也不是想奢求信佛得到什么，那样是投机，我不是那样的人.只是我朋友给了我讲了很多佛的故事，自己也看了一些佛教方面的书，觉得信佛，精神有寄托，人不敢为恶，精神上可以安详、平和。
业不仅与前世有关，也与今生有关，命运的改变也是符合业果法则的。是否人世间的一切悲欢离合、挫折磨难、荣华富贵都是命中注定？人的命运之轮由业力所掌握，若不懂得如何去改变业力，命运之轮的轨迹就无法改变。
佛教认为一切万法无不基于因果之法，不仅众生之种种苦乐果报，其依报——世界之净秽等，亦悉由业所感。业之种别甚多，大别之，不出身业、语业、意业三种。此身语等业又可依表、无表之标准加以区分。
心灵提升的路径 说到净化心灵，佛法的修学，那么在这个时代，一个这就涉及到修行的终极目标、短期目标与今生的归趣，涉及到承担与学修的关系等问题。对于其他宗教或者没有信仰，但是想要提升心灵的人，也涉及到这一问题。
佛教以涅槃为至高境界,那么佛是否是快乐无忧、没有痛苦的?
所以佛教如果进入这种正等正觉的最高位的状态是可以永恒存在的，是可以得到永恒的快乐的，因为没有肉体的羁绊，你会发现其实一切都是那么的简单。这也是最近才悟到的一个理论。
佛法最终的归宿是断除轮回，般涅槃，就是没有任何烦恼，没有名色法，不生不灭的境界。般涅槃后，就不会再有名色法了，因此也不会再有继续修炼打坐这些。
所以，在涅槃的境界里，“心包太虚，量周沙界”，物我相应，人我一如，无须嫉妒计较，更没有瞋恨分别的存在。
佛家认为什么是无条件快乐
因为凡夫有欲有求，所以佛祖随顺凡夫的习性，说个极乐世界，让那些没智慧的凡夫去求，这叫“以毒攻毒、以妄遣妄”，楞严经叫就路还家。其实，到那里后，就自然无欲无求了。佛是以善意的谎言，骗我们成道的。
无欲无求并不是什么都不想，欲和求是成对出现的，而欲是指超出个人基本要求的想法，佛家提出无欲就是指的过多的那种违逆基本生活要求的想法，所以无欲无求不是行尸走肉，只是揭示做人的一种原则。
佛说：我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。1佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。如果我们都修习察觉之道，我们的佛性便会一天比一天明亮起来。总有一日，我们也可以得到自由、平和与喜悦。我们必须在自己心内寻找我们的佛性。佛陀就是第一件至宝。“佛法就是导致醒觉之大道。
佛家认为痛苦的根源是欲望，来源于无法满足的欲望。因此佛家说，摆脱痛苦的方法是节制，节制不易满足的欲望。
