佛法中本体和本性应如何理解
本体和本性所要形容的是同一个境界，只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
佛学的本性和体性有什么区别
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
从字面上理解，佛性是佛的属性。特性，品性；法性是法的属性，特性。
佛教中的本体是指什么?
1、指一切世人都本不而不自觉的妙明真心。真空非有非无所有，不可得故，本有故，平等故，自心亦有，不生不灭故，不增不减故。
2、就是心啊。心可以颠倒愚痴，也可以正见智慧。心包太虚，无所不至，这是真心，也就是法身，但是由于无明颠倒，只认现在这个身心为己，是自私其小，就不得自在了。
3、自性即是本性。是人本来具有的。按六祖所说，若见自性，即见如来。所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，本自具足，本不动摇，能生万法（天地万物之本源）。也就是大德所说“父母生前本来面目”。
4、从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。
佛教中所说体性,自性,本性,空性之类的词是什么意思?
还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。
那麼，佛教中讲的自性是很现成的，每个人、甚至一切昆虫鸟兽都是具有的，但是，如果真的想体验、亲见自己本具的自性，还是得老实的如法修行，用一般科学、数理推理等，都还是在无自性的意识上下功夫，难见自性。
空性是以这个物质世界的空来比喻精神世界那个自性的。比如虚空，不是有也不是没有，也可以说有也可以说没有。如果说虚空本无所有，那么如果没有空，世界就不能安立，就像屋子里没有空隙就容不下东西。
所以，空性，指的是现象的表现，而不是某种决定因素或者动力。 佛所说的本性是什么意思？ 佛教中的本性是什么意思？修道者应先万念妄想大死一番，佛性（梵语buddha-dhatu）方可苏醒而见性，见性后自性妙用无穷。
自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
