若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造是什么意思
偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造，什么意思？【提问】过去、现在、未来称为三世。也就是时间，过去、现在、未来是从时间上涵盖的一切已成就，当成就，未成就的佛。
这句话的意识是：如果众生想了解，十方三世一切诸佛所说的诸法要义，就是观照世间一切万法之本性、本质，皆是众生心所感召、造就的业相，是心性作用的影现。
天天都在世俗中忙如何落实佛法哪?
从家庭 做起。父母在世的居士，必须孝敬好父母，必须尊敬爱人，把家里的亲缘都当成阿弥陀佛去恭敬。家人无论以什么方式对自己，都是自己以前这种下的因所得到的果报，如果是逆境决不能逃避，要真诚念佛为家人回向。
热腾腾的法，就在生活当中，也就是说在我们生活经验中，所谓的佛法，不只是用耳朵去听，还要用眼睛去看，用心去感受，你就可以经验到：真正热腾腾、活生生的那个法，就在生活当中，人世间当中。
关于实修方面，就是要处处处处观察自心，可以多修习四念处，修法就是修心，随起何分别 即观彼体性，于日常生活中多加体验苦 空 无常和无我的实相。嗯 差不多就这些吧，手打 谢谢。
从家庭做起。父母在世的居士，必须孝敬好父母，必须尊敬爱人，把家里的亲缘都当成阿弥陀佛去...转念。早晨起床时观想一切众生都穿上智慧衣，下地的时候都脚踏莲花，上厕所是为所有众生排除...表法。
诸佛悉了知,一切从心转,若能如是解,彼人见真佛。这是什么意思?
1、所谓[佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。]这首偈颂是说众生的心是重重无尽，佛才说重重无尽的法。好象心和佛是这样，好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心，体性都是无穷无尽的。
2、心佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转；若能如是解，彼人见真佛。心恰如工画师之能绘画，不论迷失之凡夫心，或已觉悟之佛心，皆为心之动作，故心佛众生，实无差别。
3、其结果就是继续随业流转，轮回六道。如果大家通过修行放下对五欲六尘的执着，远离贪嗔痴，使诸识不起现行，成就般若之智，就是得大解脱，证入涅槃。尽量方便直白的说，希望你能懂。多参一参吧。
4、《华严经》夜摩天宫菩萨说偈品：“心如工画师，画种种五阴；一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然；心佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转；若能如是解，彼人见真佛。
5、这也是《华严经》所说：“心佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转；若能如是解，彼人见真佛。”明白斯义，则处理当下种种事情，便能随顺因缘。了知减一分无明，增一分智慧，烦恼即菩提的道理。
6、一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转，若能如是解，彼人见真佛。”（六十华严，卷十）心如诸佛菩萨一样地修行，则处处是诸佛菩萨的身影。
佛教中了知和现见的差别
就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。
现量，现的意思就是真实的，正确的，量的意思就是认识，也就是说真实的，正确的认识。
正知正见，就是正确的知见。正确的知见，这个需要太多智慧去理解，需要太深刻的真实的亲自去体证，没办法语言文字描述。至于佛知佛见，更是直指真实，实相，等等，无始无终，无来无去的，无法言喻无法描述的事。
佛教为了解释现象，为心迷者说五蕴，为境迷者说十二处，为心境都迷者说十八界。一切现象跑不出蕴处界的范围，都可以在其体系中解释说明。
末那识是真心的一种智能，叫做见性、见分。反映在肉体上器官上，有见、闻、觉、知的功能，就是前六识。所以你应该看出来，前六识、七识、八识，全都是真心的作用和显现，实际上就是真心。
