阿弥陀佛!发愿信佛,怎样看待亲情、友情、爱情?
1、信佛人千万不要因为眼前的别离迟疑，只有发奋修行，求佛菩萨加持，真正解脱，才能真正帮到你所在乎的人。你还有无量无边德冤情债主等你去超度呢。
2、但是佛法不否定这个亲情所在，认为虽然只是和合，但毕竟是存在了，所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人，即使是佛，也不能完全不履行亲情的责任，或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
3、一切情执都是让人产生烦恼痛苦的根源，佛陀教导大家认识这个不是为了让大家放弃情都去投奔佛门。佛是教育者，看到大众为情爱而痛苦难堪的时刻自然于心不忍，此时当然以莫执著教导看破放下。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
1、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、上个世纪90年代，第三代认知行为疗法兴起，包括正念认知治疗（MBCT），接纳与承诺治疗（ACT），正念减压训练（MBSR），辩证行为疗法（DBT）。
3、与孝顺长辈有关的经典名句【篇一】 树小扶直易，树大扳伸难。 谁愿意用自己身上的肉血还我母亲越来越年轻，如果是一个孝心有为青年，那请表个态吧！ 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
...文章结尾说:“我们苦苦寻找要想侍奉的佛,就是母亲”作者为什么要这样...
1、因为作者已经觉悟了 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
2、母亲就是那可以毫不犹豫赤脚为你开门的人，母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。我们苦苦寻找想要侍奉的佛，就是母亲。
3、他明白了高僧的良苦用心，明白了母亲就是自己苦苦寻找的佛。因为母亲的慈祥如佛光普照，使人萌生希望；母爱的胸襟，像佛一样宽广。
4、我明白了，人们苦苦寻找，要想侍奉的佛，应该就是母亲。于是，一幕幕往事浮现在我眼前。那年涨水，母亲卷起裤足背着我，淌过一条又一条哗哗流水的街道送我上学；我考试失败、犯了错误，甚至很大的错误，母亲总是以宽恕来对待我的过失。
5、作者反复强调母亲已经不在了，在他心中，只记得母亲而忘了日夜，忘了一切。 第8节：学生读，教师范读。
佛教对众生的关爱
佛教所说的爱心，是指爱欲之心、执著之心；认为爱欲是轮回的根本，只有“永脱爱欲”，才能证“阿罗汉果”。佛教所说的慈悲心，指兴乐拔苦之心，即兴众生乐，拔众生苦，则类同于我们日常所说的爱心。
佛教强调的惠及众生，是指一个人的善行与智慧不仅仅只是造福自己，更是要让他人从中受益。这是佛教对于人们义务的一种强调，人们只有在成全他人、照顾他人、关照他人的同时，才能真正实现自己的快乐和安宁。
我觉得中国有句古话，叫将心比心。你看到其他人受苦受难，忍饥挨饿，破衣烂衫，或者看到动物们被宰杀时留着眼泪，你不觉得难过吗？这个难过，我觉得你可以理解为同体大悲。都是生命，可怜可叹。
悲华经中记载，释迦牟尼佛在修菩萨道时，叫宝海梵志，以大悲心发出无上誓愿，有五百大愿，很多菩萨都是摄取有善根的众生教化修行，比较容易。但是宝海梵志却是摄取五浊恶世教化那些没有善根，或是福德浅薄的众生来教化。
学佛人怎么看待亲情?
1、亲情基本上就是四种关系和合而成的：报恩的，抱怨的，讨债的，还债的。人生酬业嘛。
2、佛学到达一定层次可以戒掉七情六欲，其中包括亲情，爱情，友情。学佛到最后在平常人眼里那就不是人了，是冷血魔鬼。你说的这三种情，在佛学人眼里都是病态，不存在的东西，被某些人强制装进脑子里的。
3、但是佛法不否定这个亲情所在，认为虽然只是和合，但毕竟是存在了，所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人，即使是佛，也不能完全不履行亲情的责任，或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
4、他却称呼父母为：施主？？ 真正修佛就要看淡和放下亲情，遁入空门时甚至要割断亲情。 佛门并不否定人的亲情孝道，但和尚肯定不会有亲情和孝道之说，不然要那个庙干什么？？ 佛法认为慈悲比亲情更伟大。
