佛教是迷信吗
佛教是合法的宗教,不是迷信。佛教是由距今三千多年的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教即是迷信也不是迷信,如果有病有灾,就去抱佛大腿,求佛保佑,而不看医生不去自救,那就是迷信,如果去系统的学习佛法,并按照佛说的去做,多做善事,并能让自己感到开心快乐,那就不是迷信。
其实在佛学里也有迷信,如果一个人不懂事理,而盲目相信就叫迷信,懂得事理,并且相信,这才是正信。
不是迷信,而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院,在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱,但儒释道本身不是迷信。
佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念,前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的,后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时,人可以被称作不觉悟的,迷惑的,此时人的信心、信仰,就是迷信,与迷信相对的是正信。
爱因斯坦鲁迅这些科学家都说佛教好,看来佛教不是迷信。是不是
佛教既不是迷信,也不是科学。人们总以为科学能把所有的事理都含盖了,其实科学能解释的东西只是广袤宇宙中很小的一部分,绝大部分的宇宙科学还涉及不到。而在科学之外却有可以解释一切事物的理论,那就是佛学。
当然不是迷信!佛法讲的是一切事物的本相,宇宙人生的真相,生死轮回的道理,和断除烦恼得到解脱的方法。而且佛在讲这些道理时,并不是以万能主宰者来宣说,更不是以动辄降下灾祸来强迫人来相信。
伯特兰·罗素(英国著名哲学家)·多种宗教中,我所赞成的是佛教。·历史上所有宗教中,我对佛教最具好感,尤其是它初级的形式,含有最少压迫性的因素。·我觉得不论是智慧还是人格,…..佛陀都超过耶稣。
爱因斯坦说:“如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到,他不是一名宗教徒,但如果他是的话,他愿成为一名佛教徒。
此外,鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说,也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种,莫不与佛教的宇宙观相一致。
佛法是迷信吗?
佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念,前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的,后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时,人可以被称作不觉悟的,迷惑的,此时人的信心、信仰,就是迷信,与迷信相对的是正信。
不是迷信,而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院,在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱,但儒释道本身不是迷信。
当然不是迷信!佛法讲的是一切事物的本相,宇宙人生的真相,生死轮回的道理,和断除烦恼得到解脱的方法。而且佛在讲这些道理时,并不是以万能主宰者来宣说,更不是以动辄降下灾祸来强迫人来相信。
佛法当然不是迷信,迷信和信仰是两个概念,佛法宣传的是个人的修行解脱,并不是依靠外力,是自己精神的升华,让自己断除妄念,获得智慧,和迷信毫不相干。
您好!佛教是合法的宗教,不是迷信。佛教是由距今三千多年的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教既不是迷信,也不是科学。人们总以为科学能把所有的事理都含盖了,其实科学能解释的东西只是广袤宇宙中很小的一部分,绝大部分的宇宙科学还涉及不到。而在科学之外却有可以解释一切事物的理论,那就是佛学。
文殊菩萨:佛学是智信不是迷信
1、佛法是智信,不是迷信。佛法是最客观的排除我执(主观)的理智产物,是破除人类暗愚、幻觉和迷信的!有些人指佛法是迷信,只是对佛教的外表有所误会,佛法经长期来流传,不免掺杂了当地原有鬼神信仰和某些宗教仪式,使人混淆水清。
2、不是迷信,是智信。 在近现代特别是五十年代以后,有一部分人以为佛教是迷信的,信仰佛教的人们也是被迷住了等等,产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法,现在也有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。
3、若变化而得,就违背了不打诳语的戒律;若佛真能弄过来给他,那佛跟贪官污吏又有何区别?)。
4、善恶因果是佛家的一个重要的理论,自己修善,积功累德,必然就得到善报;反之,作恶多端,必然要自尝恶果。同时佛教的教义也怜悯、慈悲这些鬼神,他们也是众生的一种形态。
5、这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目,可谓不谋而合。●佛经还说,世界无量,众生无量。