爱因斯坦对佛教的评价
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
科学是人类对佛学的验证 「如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。」（《爱因斯坦文集》，第一卷。 ）「我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。
爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
赞美佛的诗句100首
一佛一切佛，心是如来地。——出自唐·寒山《诗三百三首》任你千圣现，我有天真佛。——出自唐·寒山《诗三百三首》常闻释迦佛，先受然灯记。
赞美佛教的诗句 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师 红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。
神秀示法诗）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）金屑眼中翳，衣珠法上尘。 已灵犹不重，佛视为何人。
关于乐山大佛的诗句古诗 关于乐山大佛的诗词 （一）《乐山大佛》作者：理维（现代）弥勒巍巍在水边，佛光普照满江天。脚压恶浪成莲卉，视镇迷霾化紫烟。只要轻舟行万里，不惜守望逾千年。
赞美佛教的句子
关于佛教的名言（精选） 菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师 红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。
花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
关于佛教优美的句子 生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
柱清香绕幡幢，一声謦鸣降灵光，一曲梵唱吟如意，一句弥陀皆吉祥，一生平安常欢乐，一切顺随身健康，一则短信意难尽，一片挚诚跃指上。 静看落霞红颜尽绽放，玉龙盘旋将翱翔... 佛是过来人，人是未来佛。
急求描写和尚赞美他弘扬佛法的诗词
1、不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。 秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。 身如菩提树， 心似明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。 菩提本非树， 明镜变非台。
2、《晚过盘石寺礼郑和尚》 唐代 岑参 暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映风炉。译文：忙里偷闲来和尊敬的郑大师谈禅，急忙的去寻找这座寺庙。
3、《修行偈颂》身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
4、关于和尚的诗词 《哭柏岩和尚》唐代：贾岛 苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。
赞美神佛的诗句
1、问题一：《赞佛偈》天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
2、锐目穿水窥暗流，大足镇涛锁凶澜。 岩崖九曲悬栈道，人虫一脉接地天。雍容山是一尊佛，伟哉佛是一座山。 （六） 《乐山大佛》 作者：李俊德（现代） 邀友凌云游古寺，栖霞弥勒对长河。抬头八面乌云厚，下脚三江大浪多。
3、游大佛寺见如来佛像有感马文炜 〔明代〕为天入地漫相猜，万古圣凡总一骸。孽海茫茫谁得渡，莲台闲煞佛如来。鹫峰寺观旃檀佛像作毕沅 〔清代〕幽州古招提，只瞻慧日相。几经龙汉劫，依然尚无恙。
4、关于称颂弥勒佛的诗词 这里面很齐全） 另外附加几个： 一： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑； 大肚能容，容天容地，于人何所不容。
5、赞美佛教的诗句 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师 红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。
6、歌颂山西风景的诗句有 《和太常萧少卿近郊马上偶吟》 年代： 唐 作者： 徐铉 田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。 拂袖清风尘不起，满川芳草路如迷。 林开始觉晴在迥，潮上初惊浦岸齐。 怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。
