佛家讲真空妙有,那到底什么是空,怎样做到空?
1、【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
2、【真空妙有】非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
3、佛教中的“空”不是字面理解的“空了，什么都没有了”，而是指“事物在不停地变化，没有片刻的停止”，因此“四大皆空”、“诸法空相”、“真空妙有”。
4、所以，你说真心本来面目（如来藏、佛性）是空，不对，因为也可以现有（不空）；你说本来面目是不空也不对，因为万法（妙有）当下是空。如来藏就非空非有，但是呢，真心可以随缘现空，可以随缘现有，故可以是空可以是有。
5、真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
佛家说的“空”、“色”、“妄相”、“真空”、“妙有”分别指什么...
空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
【四大皆空】佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。
“四大皆空”，这是佛教的基本思想。四大也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素；故名之为四大。佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
佛教三空是真空吗
1、依辩中边论卷中及显扬圣教论卷十五等，法相宗认为遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性中之每一性均有空义，故谓之三空。即凡夫所妄执之境为遍计所执性，该性本来空无，此即无性空。
2、不但空，意谓了知空之真义与承认妙有之境的中道空，此乃自观一切法无自性而获得之空。
3、二空、三空、六空、七空、十六空，十八空等 这是不同的开合分类。
4、此无理趣可说为有，由此非有说为空故。二异性空，谓依他起。如妄所执，不如是有，非一切种性全无故。三自性空，谓圆成实。二空所显，为自性故”（同第三十一卷第四六九页）。（3）人空、法空、俱空的三空。
佛教的真空妙有如何理解
1、【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
2、意思为：非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
3、真空是指理上讲万法本体空寂，妙有是指事相上幻有，幻有非真有，相有而体空，所以叫妙有。
4、不是。“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
5、真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。《心经》云：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，就是不二的意思。「色」就是妙有，「空」就是真空，这是诸佛如来果地上的境界。
