佛教法相宗
1、法相宗 中国佛教宗派。唐代玄奘及窥基师徒创立。窥基常住慈恩寺，又称慈恩宗。因讲唯识无境法义，也称唯识宗。所据教理系出于印度大乘佛教瑜伽行派一系。
2、法相宗 是中国众多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修证和修炼佛法的融理论与实践于一体的最高佛学宗派。
3、广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。
4、年3月27日，唐朝佛教法相宗创始人唐三藏坐化。被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
佛教四大怎么生
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
佛教认为，这四大是构成宇宙中万事万物的因素。只要是这个宇宙中的东西，都逃不开它的范畴。四大：地、水、火、风。性质：坚、湿、煖、动。作用：持、摄、熟、长。
佛家四大元素-地、水、火、风！“四大皆空”，空在哪四个大呢？不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
四大这分别是地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。
藏传喇嘛教的四大派系是历代权利斗争形成的。喇嘛教不是佛教。喇嘛教不是佛教，佛教都是三皈依，喇嘛是四皈依。佛在世的时候，天魔告诉佛，等他涅槃之后，就派弟子到人间，在佛寺出家，吃佛的饭，穿佛的衣服，破坏佛法。
六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
唯识宗是主张唯见分,还是唯相分?
1、三类境是慈恩宗（唯识宗）关于辨认一切境相（唯识四分中的相分）的学说。三境是性境、独影境、带质境。
2、法相宗继承此说，且结合唯识说，以为三性也不离识，谓诸识自自证分生起之时，现似见分与相分两分是依他；意根不离相缚，意识从而周遍计度，执为“能”、“所”二取，则是遍计所执。
3、意思为：唯识宗对于心境的关系，认为由主观的识，用以了别客观的现象，可以分作四分来解释，即相分、见分、自证分、证自证分。
4、唯识宗，又称为法相宗、瑜伽宗、有相宗、相宗，或慈恩宗，是以三藏法师玄奘为宗祖，主张“万法唯识”的宗派。
5、八识与阿赖耶缘起：唯识宗主“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
见分和相分的区别
1、定义不同，来源不同。定义不同：见分是指主观的认识能力或意识，相分是指客观的对象或客体。见分是能认识的主体，相分是被认识的客体。
2、简单来说，见分就是人，相分就是世界——人来认识这个世界。
3、相分好比布，见分好比尺，自证分好比是根据尺所量知布的长短，证自证分好比是对于所量布的长短的证实。关于四分的学说在瑜伽行派内部有着不同的主张。
