佛法甚深,实相微妙
学佛之人一生差不多就是为了解决这个问题，而是否能悟到，跟念佛多少，读经多少，打坐多少视乎又没有必然关系，最后都是要智慧解脱，但落文字究无实意，应所知量而生其心。
实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
佛法的意思是觉悟（智慧）的方法，而这个觉悟不是一点一滴的觉悟，而是完全的觉悟、真实的觉悟、圆满的觉悟。
你说的有哲理的“流传”，我知道你要问什么。佛法甚深微妙。如果对自己有益，一字一句都是经典。每个人家庭，社会，经验，为人，处事等都不一样，因此，见地，见解都不会一样。
解释一下“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别...
1、正法眼藏 禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
2、正法眼；就是慧眼的意识，能看见宇宙的真相，眼是指一个概念，并不是真正的眼，所谓慧眼就是一颗感受真理的心（灵魂或者我们的本身）涅槃妙心；就是指我们本来的样子，真如之心。
3、众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 ...（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
4、拈花的是释迦牟尼，微笑的是佛祖如来的弟子迦叶。佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
5、是禅宗的口号，大概的意思是不施设文字，不安立言句，直传佛祖之心印也。
读佛经——心无所住而生其心
一）你我都是世间之过客，缘起性空。空空而来，空空而去。不着相，不住心。一切皆为虚空。所执，即非所执，是名所执。
“生”你可以换成“现”来理解，心是真心，无住就是不被黏住，不会停在上面，也就不会住而生心，因为住而生的是妄心、意识心、分别心。不用妄心，真心现前，是真自在。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
“应无所住，而生其心”意思是说：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。这句话出自《金刚经-第十品庄严净土分》，通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。
