补山老人现状
1、空巢老人的子女在外地务工或定居，对老人的日常照料较缺乏，致使不少空巢老人意外受伤、被偷、被抢、被骗、被打骂、受虐待现象存在，更严重的是，不少空巢老人生病时无人发现，疾病看护缺失比较严重。 身体健康状况不好，就医不便。
2、老年人口还在不断增长，未来还有加速趋势。统计数据显示，自”十一五”规划以来，十年内，中国60岁及以上老年人口增加了7299万人，增加比例498%，年平均增速为90%。
3、留守老人缺乏交流，精神生活空虚 一般情况下，农村留守老人靠跟子女的沟通和交流来寻找精神上的慰藉。当子女外出打工以后，留守老人就缺少了沟通与交流的对象，而与小一辈之间有代沟，无法有效沟通。
4、我很同意。农村目前留守的基本都是上岁数的老人妇女跟小孩，很多人用药不能真正的按照用药说明来服用，所以用药风险也是很高的，但是又不能无药可用所以如何真正的使余药共享真正的使用得当是我们考虑的方面。
5、老人们可以坐到一起聊聊天，打打牌，懂象棋的还可以坐在一起下个象棋，一天的时间很快就过去了，这样他们也不会感觉到孤单，还有就是村里要掌握他们子女的通讯名单，定时定期的要求他们回家探望老人。
6、为了坚守祖先的宅邸，他一人守着牛家仅剩下的这座状元府，但是这座状元府也在岁月的痕迹下成了危房，甚至因为建于山上，现在仍没有通水电。
净慧长老的生平事迹
长老（按：为叙述方便，后简称「净慧长老」为「长老」）天性颖悟，喜好读书，受寺院生活之耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。
释净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙，由海善、仁德二尼师抚养；1948年十五岁于武昌普度寺礼宗樵和尚正式披剃，法名妙宗，字净慧。
净慧长老生于1933年，祖籍湖北新洲，倡以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活。
净慧法师的主要贡献：在道风建设方面，长老强调要继承丛林传统， 完善道场各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。
到现在我还清楚地记得第一次见师父（净慧老和尚）的情景：一位老和尚从书桌上抬起头，从容地转过身，慈悲安详，和蔼可亲。因为是冬天，他还戴着一顶毛线织的帽子。
净慧法师：虚云老和尚的衣钵弟子，秉承师训，严守禅宗戒律，为禅宗沩仰宗第九代传人。 圣一法师：虚云老和尚的衣钵弟子，中国佛教协会原名誉会长，生在中国香港地区，年轻时于九华山大愿寺出家。
专访净慧长老:信仰就是生活本身
1、如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。
2、净慧长老经典禅语精选 般若要用.要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观.要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。 佛字不过是一个符号而已。
3、生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧.禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真.善.美的原则，不会违背清净法.善法的原则。
4、年当选为中国佛协副会长，2024年4月20日圆寂享年81岁，因此净慧长老是原中国佛教协会副会长。净慧长老生于1933年，祖籍湖北新洲，倡以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活。
5、我觉得不要把吃素和学佛必然地联系起来，特别是在家学佛，没有这个必要。要知道我们中国的汉传佛教提倡素食，而其他国家或地区的佛教徒基本上是吃三净肉的。三种净肉，所谓不见杀、不闻杀、不为已杀。
6、净慧长老《生活禅语》佛法首先要解决的是人的基本问题。人的基本问题就是衣食二字。衣食解决不了，一切善法无从建立。如果佛法不在衣食问题上关心社会大众，佛法所说的修福修慧也就成了空洞的口号。
