南怀瑾貌似也是佛教佛学大师,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...
平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。
正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
在佛教中有，须弥山纳于芥子之中，芥子很小的东西，须弥山世界中心的山，同时有佛曰：一芥子一世界。之说。可想而知，佛教中的单元世界就是一芥子也就是0维“空间”。
南师精通儒释道，一生度众生，南师不但博学多才，而且注重修证，比如：修白骨观法等。诋毁南师的人一般有三种：一是对南师的60多部著作没读过多少，一知半解，断章取义。二是心术不正为了出名提高知名度。
在欲界人的世界中，包括了四大洲。但《华严经》中所谓的香水海，它所形容的 ，好像是指外太空的界层。 我们的世界是南赡部洲，界于日月星辰之间，在须弥山之南。 四大天王天，则是位于太阳与月亮之间，在须弥山之半。
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容 佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。
南怀瑾有佛法就有办法
我勾勒「人间净土」的蓝图；在受持《心经》、《金刚经》时，我享受「以无为有」的法喜，没想到日后这些经文都成为我弘法利生的资粮，所以「有佛法，就有办法」应世度众。
所以，有些同学问到，佛法是不是无神论？你们大家有些人都了解，不是的！相像。非主宰、无自然、缘生性空。
南怀瑾是个杂家，不传法脉。也没有人可以接他的法脉。样样通，但是不够精专，医卜星相全来。你看他的老师，就多数是专门的修炼家，各有一技之长。他很难达到他老师的地步。但是杂的话，他是很在行的。
七支坐法本来只是修定的一个姿势而已，正念与否在你自心。3，南师的数息法门，你要是一上手就是数那个息，很难，你试试就知道。
南怀瑾语录经典 1） 头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。 2） 佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。
南怀瑾的问题!
1、万缘慢慢放下多麻烦，一念放下就行了，打坐时连求静的这个心都放掉，内布施掉就行了，可以成就一切智。问题是讲得容易，你真能放下到什么程度很难。
2、记得南师在《如何修证佛法》中谈到打坐昏沉的问题，大意如此：打坐想睡，容易犯昏沉，对于普通人，要么不上座，上座就是打起精神，绝不向昏沉投诚！如果实在抵不过，那就好好躺下睡去，养足了精神再战。千万不要搞个四不像。
3、如果入门后，继续执着迷信法师知见，而不深入经藏，开自己的智慧，那是个人学佛的问题，是自己选择的问题，如果这种选择是因为听从了某法师的话而造成，那法师也必将承担因果。
4、一切无为到了空了，空了还有没有因果存在呢？这是个很严重的问题，所谓空，因果不空，何谓因果不空呢？因果既然不空，那道体不应该叫空，这是一个非常严重的问题。
5、这个好像作者是林清玄，倒不是南怀瑾写的。但我觉得这只是代表他的观点。精气神这一类的，应该是中国特有的一种说法，像是道家或是儒家之类，倒未必是佛陀所教。万法唯心所现，唯识所变。
