宁可将身下地狱,不把智慧做人情寓意什么?
“宁可将身下地狱，不将佛法做人情”意思是：宣扬佛法时宁可受到像遭遇地狱一般的苦痛，也会按照真实的道理解说，绝不将佛法作为随顺人情（人家愿意听什么，就怎么顺意附会曲解）而任意胡诌。
他坚持走正佛法，毫不马虎，就是：宁可将身下地狱，不把佛法当人情。一讲到佛法，毫不客气，没有人情讲的，不对就是不对。
说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比。
关于禅宗公案“南泉斩猫”
更何况，按照禅宗的观念来看，佛性自我具足，不须外求。既然痴迷于人心，而不在猫身上，错在人，而不在猫，那么斩猫又怎么能真正斩断众僧的愚执呢？其实，南泉很可能为斩猫之事而懊悔。
在此谨对无门关的公案做个推敲，以验证所学，并回向给同道中人。第14则 南泉斩猫 南泉和尚，因东西堂争猫儿，泉乃提起云：“大众，道得即救，道不得即斩却也！”众无对。泉遂斩之。晚，赵州外归。
这个公案一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。关于南泉斩猫这件事，表现出了佛门禅宗的一个修行方式，在目的纯粹（自净其意）和自我担当的情况下，佛挡杀佛，魔阻斩魔。
宁肯老僧堕地狱原,不把佛法作人情原话出自哪里
1、这句话是古德讲的 古德，是对古昔有德高僧之尊称，或尊称古佛，《景德传灯录》卷二十八：先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教纲。故而古德是对往昔高僧的一个称号。
2、此句出自 大慧普觉禅师语录（宋代临济宗禅僧大慧宗杲的语录），积极地表达，为了维护正法，虽然遭受危难，亦不逃避，也就是佛法所谓“宁可将身下地狱，不将佛法做人情”。
3、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情 世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。
佛法乃至善之本,若佛法不通民生人情要佛何用?
佛法则不然。佛法探求的是这个痛苦的根源在何处。假如这个根源没有找到，那么痛苦就会源源不断地产生。即使有短暂的缓解，就是我们说的快乐，也无法永远保留。痛苦是如何来的？它是从一个误会来的。从一个错误的认知而来。
时李怒形于色，厉声问曰：“佛教何用？有何益？”公曰：圣人设教，总以济世利民，语其初基，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万物之本，本得其正。
戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
佛教有什么警句?
.归元性无二，方便有多门。2佛言，爱.欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无.能为道者矣。2厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。3做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。3以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。3无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
所谓佛法者，即非佛法。 我不入地狱，谁入地狱。 人无善恶，善恶存乎尔心。 凡事太尽，缘分势必早尽。 1归元性无二，方便有多门。 1悟佛之言，定要行佛之行。 1修行是修正自己错误的观念。
佛名言名句汇总如下 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
