唐僧历时17载终取来大乘佛法,只是这传说中的雷音寺究竟在哪里?_百度...
灵山在哪里？菩萨说：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”大雷音寺的所在地就在灵山。菩萨只给了玄奘一个方向、一个名字：方向在西方，名字叫大雷音寺。至于路怎样走，对不起，没法告诉你，必须自己想办法去走。
《西游记》中唐僧取经之地乃珍楼宝阁，对应着那烂陀寺的宝彩、宝海、宝洋三座藏经楼，而 历史 上两人带回中原的梵文佛经多数出自那烂陀寺，因此可以确定地说，西天就是现在那烂陀寺的遗址所在地，而不是鹫峰山。
唐三藏带着三个徒弟历经九九八十一难，才到达西天取得真经。西天也就是西天大雷音寺，在现在的印度境内，那么他为什么不直接坐船去呢？真经如果那么容易就取得了，不就显得没有诚意。
因为在《西游记》中，如来佛祖就住在西天大雷音寺，经书也在西天大雷音寺内，所以必须得到那才能取到真经。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗马上叫法会暂停， 待朕差人取得大乘经来，再重做法事。
杂谈藏族的风俗习惯
1、藏族风俗习惯有献哈达，饮食禁忌，藏族有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗，藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。藏族风俗习惯...藏族习惯上只称名字。
2、敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉. 吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。
3、敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口.藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉.吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。
元戏剧《无名氏·庞居士误放来生债》鉴赏
1、李千娇误以为通判相公来了，没好气地说： “你不守着那小妮子，闲拌着这死尸骸” 。
2、《货郎旦》全名《风雨像生货郎旦》，主要写财主李彦和被 *** 出身的小老婆张玉娘逼得家破人亡的故事。长安富户李彦和，开解典铺为生。家有妻子刘氏，所生一子春郎，年方七岁，又有奶母张三姑，潭州人。
3、元戏剧《无名氏》鉴赏 《渔樵记》全名《朱太守风雪渔樵记》，因剧名中“朱”犯“朱” 明皇帝之“朱” ，所以此剧后来曾一度改名《王鼎臣风雪渔樵记》，主要写朱买臣功名未遂时虽贫贱而不改其志，得志之后不忘故友、知恩报恩的故事。
4、元戏剧《无名氏》鉴赏 《鸳鸯被》全名《玉清庵错送鸳鸯被》，写河南府尹李彦实被奸臣弹劾，赴京听勘去后，女儿李玉英无倚无靠，在婚姻上所经历的一场悲喜遭遇。 李玉英十八岁时，母亲亡逝，尚未许聘。
5、元戏剧《洪升和《长生殿》》鉴赏 康熙时期，文人中流传有“南洪北孔” 之说。所谓“洪” ，就是《长生殿》的作者洪升。所谓“孔” ，就是《桃花扇》的作者孔尚任。
6、元戏剧《张国宾》鉴赏 《合汗衫》一名《汗衫记》，全名《相国寺公孙汗衫记》，或作《相国寺公孙合汗衫》，写财主张义（字文秀）一家的分离与聚合，主要宣扬封建道德，但也暴露了当时的一些社会问题。 剧中主人公是张义。
我找到很多佛教高僧大德的说法:末法时代,别说居士,就是僧人,也很难找到...
佛陀有“空心”，“空心”正是佛陀的特性；“法”也是“空”——解“空”、行“空”、证“空”，“究竟空”即涅槃；僧伽是随佛修行以到达“空心”的一群人，佛、法、僧归纳起来就是个“空”字。
只有当佛教真正的兴盛起来，人才才会更多地涌入佛教，才可能出现更多的大德高僧。当然，如果你现在要找大德高僧学习，也并不是没有，只是得要看机缘。
末法时代，就佛教而言，“寺院商业化”。打着佛教旗号“自诩”出家人，满世界化缘（骗钱），大有人在。
前辈高僧大德也曾提倡“人间佛教”，那是指以出世之精神做入世的事情。当前，佛门中盛行的所谓“入世”，即寺院建设竞相攀比豪华，僧人生活彼此较量享受，普通居士学佛只求人天福报。佛之教诲：“有头陀行，我法久存”抛诸脑后。
不护持持戒比丘的居士是“秃居士”。文字说：佛说那时我将率领我的弟子，脱掉袈纱走出寺庙，而且一世修成！”这与佛说的“末法时代，净土成就”相吻合。
