谁知道佛教是怎样看待进化论的!
1、但是对佛教来讲进化论符合佛教思想和精神，佛教认为：性起缘空。一切因缘而生，因缘而灭。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，因此佛教也被称为空门。
2、佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
3、您好 进化论也就是一种推论。虽然有可信的方面，但是可疑的方面也不少。再说，人是否是猴子进化而来的，本身就是一个问题，科学家也并非什么都能解释。佛学强调的是因果。
4、佛说，人本来与畜生等等都是同一东西变的，否则楞严经怎么讲杀生是轮回相杀。人倒不一定都是天人下来吃坏肚子回不去，有的显然是刚从地狱放上来的。
5、哈哈哈～ 佛经又说：“世界是由五个轮托着的，从下到上依此是：虚空上结成的风，形成“风轮”；风轮上飘着金色的云彩，云生雨，集成“水轮”。水凝结成金轮，其上漂浮着土，便是“大地轮”。大地中间竖起须弥山。
想问佛教对物种起源有没有比较成体系的解释?不是那种很玄的一念一动的...
1、人类起源对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
2、佛教是阐述精神世界的，没有具体说明每个物种是如何产生如何灭亡的。但是对物质世界的认知来源于精神世界的产生，明白了精神世界的生住异灭的变化，生死的根源清楚了。对物质世界的起源就可以明白了。
3、佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
4、在于实证！一个东西能够被实证，不断重复被实证，那么才是科学的。
5、之后，大地（亦不是地球的那种概念）自然喷出甘美的东西，像蜜酥一样。这好像是宇宙演化的一个过程，宇宙的物质在慢慢的形成。
6、耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。【创2：18】耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。【创2：21】耶和华神使他沉睡，他就睡了。
佛教与进化论
进化论也是说物种进化的原因是环境的改变（条件的改变）旧物种消亡，新物种产生，符合因缘而生，因缘而灭的道理。所以佛教和进化论并不抵触矛盾。
佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
和佛教没有抵触，其实达尔文的进化论，在近些年，早就已经被科学界质疑了，进化论只是一种理论，根本就没有证实，你让现在的猴子变成人根本就不可能。我们学过历史，劳动创造了人本身，你让猴子天天干活，看看他能不能变成人。
进化论所说的人类起源当代人类学已经否定。也就是说达尔文的进化论有一定科学性正确性，但他的人类起源是错误的。恐龙时代人类是否产生，现今科学还没有完全解还是不解之谜。可惜佛经里没有关于恐龙时代的描述。
是为了方便人们的认知而说的。建议楼主读一读《法华经》，《楞严经》，然后再审视自己的观点。佛学的时间宽度是以无量劫来说明事情，时间的跨度以千万亿，亿亿来算。这与进化论比较起来，时间跨度就不是一个级别啊。
矛盾，这是可以肯定的。以下的回答都是以佛教立场阐述的。有古猿之前就有人了。还有“六道”是自上而下形成的。恐龙时代是否有人类化石不得而知，但是给你一组前些天的新闻组图。5亿年前的煤矿中挖出的镀锌花瓶。
请教:在佛教中植物的起源
万法唯识，业感缘起，才是生命真正的密码DNA 只有深入研究佛法，才能剖析生命的真相。
因为佛祖释迦牟尼是在一株无忧花树下降生，而最终得道成佛则是在一株菩提树下。由此，佛教与植物就有着十分亲密的关系，随着佛学的逐步发展，对于寺院中栽种的植物，也就有了五树六花的规定。
佛说过，最初人是从光音天下来的，本来具有飞行的能力，但因为吃了地上的食物，起了贪心，后来就失去了飞行的能力，只能在地上了。
“五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花。五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷（莲）花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。
佛 教起源于印度，印度人与东南亚各国高温高湿的生存条件使佛教与热带丛林相互交融，形成了独特的热带雨林文化。佛教的“五树六花”是这种文化的典型代表。
种种心生种种相生,从佛法看是先有心还是先
1、先有心，所谓“相”指的是世俗谛的存在；所谓心其实就是：神识，佛经里面讲：我们的心（神识）原本是清净污染的，但是因为念头的升起，产生了习气，有了习气才有轮回，有了轮回里沾染了习气的心才会生出种种的“相”。
2、“相由心生，无我无相，空由心生，无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们，才认知他们的存在。
3、从这个角度来说，我们的业障虽然有，我们的善因善缘也不小啊！也是一种善根的体现啊！另外，师兄，我们天天沉迷于五欲六尘之中，我们当然不能觉知到自己妄心纷飞，不能安定。
4、相随心生”，是佛教中常用的一句术语，据说最早源于春秋时代的纵横家鬼谷子。即“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。
5、心生是生灭法，不是佛法！就因为心生，起诸妄念，造种种业。众生循业流转，轮回六道，受诸业报，得诸大苦，不得解脱。而佛法则是解脱法，就是让众生于轮回苦海，得大解脱。
6、这句话出自《华严经》，意为心和法是相互依存、相互影响的。因心生故种种法生意味着心是产生种种法的根本原因。
