不务正业的老和尚向韩愈求诗,韩愈是怎么说的?
从字面看，韩愈一开始就在嘲讽文畅和尚，说他身为佛门中人，却喜好文学，有点不伦不类。但念在对方“误入旁门左道”，还有“抢救”的价值，因此可以“进之”。
出自唐代文学家韩愈的《师说》。师说 （唐）韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
【鉴赏】 只为求诗中一字一句写得更为贴切，总得忍受大半夜的寒冷，费尽心血，才有收获。这句诗描写诗人作诗的艰苦，遣词用句力求慎重贴切，与“二句三年得，一吟双泪流”的意境相似。
出处：唐代韩愈《师说》译文：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。
那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。
僧徒的诗句僧徒的诗句是什么
为访题诗处，莓苔几字存。——许浑 《送僧归金山寺》敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。
《赠苦行僧》 【唐】雍裕之幽深红叶寺，清净白毫僧。 古殿长鸣磬，低头礼昼灯。【作者简介】：雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。 生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。 工乐府，极有情致。
”网络解释学僧学僧，读音是xuésēng，词语，谓有学识的僧侣。
引证解释⒈指僧徒说法讲经。引宋赞宁《大宋僧史略·僧讲》：“士行曹魏时讲道行经，即僧讲之始也。”网络解释僧讲僧讲，拼音是sēngjiǎng，是一个汉语词汇，释义为僧徒说法讲经。
关于师徒的诗句 关于师徒的诗句 描写师徒的诗句有哪些 《忆住一师》 唐代：李商隐 无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
关于打坐的诗句 关于打坐的诗句 关于静坐的诗句 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——唐代：李白《独坐敬亭山》 释义：群鸟高飞的无影无踪，一片云朵独去自在悠闲。 药囊诗卷闲行后，香灺灯光静坐中。
韩愈《送僧澄观》原文及翻译赏析
送僧澄观原文： 浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，栏柱倾扶半天赤。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，我心安得如石顽。卷342_2 【送僧澄观】韩愈 浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。
唐洛阳名僧澄观于泗州重建的僧伽塔，曾被韩愈写入《送僧澄观》诗： “火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。”何等恢奇壮观；如今改容易貌，渐觉冷清了。
冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。
「送僧澄观」浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
突兀森郁注音：tūwùsēnyù 释义：1；突兀：山峰高高耸起的样子；森郁：形容树木多而茂盛。形容山势险峻，树木繁茂。
求韩愈的《谏佛骨表》及翻译
周文王享年九十七岁，周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。出处：出自唐代文学家韩愈的《论佛骨表》。
如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。
我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻，诚惶诚恐。
元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一， 韩愈反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。
下面的大臣都不指这是错误的，我实在以之为耻。我建议将这块骨头交给有司，拿去用火烧了或者丢水里沉了，免得它继续迷惑天下和后人。
