哪些佛经是劝人行善的
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，因此佛经都是劝善的。尤其以《十善业道经》，《地藏菩萨本愿经》最浅显易懂。
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。
刀杖不加， 毒不能害，若人恶骂， 口则闭塞。释义：修行佛法的益处是使兵刃不能伤，使毒不能侵害，若人口出恶言谩骂，也勿要反唇相讥。
应该是出自《太上感应篇》：夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔。诸恶莫做，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
善有善报,恶有恶报,出自哪本佛经?原话怎么说?
1、本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
2、出自《无量寿经》：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
3、“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。
4、出自《缨络经·有行无行品》，原文如下：又问目连：何者是行报耶？目连白佛言：随其缘对，善有善报，恶有恶报。道家的《太上感应篇》也有类似的说法：太上曰 ：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
5、善有善报，恶有恶报 有出处 《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”后半句就是民间加上去的 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
经书中的善男子、善女人该怎么解释?
佛在经里对于提问的人说“善男子”，是褒奖——你能来到佛前，说明福报具足；能向佛发问，开启这个经典、这个法门，说明智慧具足。
指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’，系对信佛、闻法、行善业者之美称。
善男子（梵kula-putra；巴kula-putta；藏rigs-kyi bu）】 指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之。典中在家的信男、信女，每用善男子、善女人之呼。此的‘善’，系信佛、法、行善者之美。
是有准确标准的，就是可以做到五戒十善的人，只要能真正做到五戒十善，无论在家出家，就可以称之为善男子，善女人。附：五戒十善 佛是觉悟者，是智者，是明白人，把宇宙人生的道理都看透彻，看明白了。
佛陀讲经的时候，“善男子、善女人”， 你们连这个资格都没有，因为你们身上有很多的恶行， 所以你们就成不了善男子、善女人。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」【解释】这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。
什么佛经里有说哪些行为是善良的
1、《四阿含》中多次出现有人向佛陀提问什么是善，佛陀的定义性回答是“不贪”，意思是一个人不贪欲、不贪婪、不沾染、不执著，就是善（善良）。喜欢一样东西，沉迷、沾染，非要得到不可，这就是不善。
2、另外，佛教中有一种行为叫做“供养布施”，即通过捐献金钱或物品等方式来帮助需要帮助的人。佛经说，“供养布施，利益众生，功德无量。”这说明，通过乐善好施，我们不仅可以帮助别人，也能够提高自己的修行境界和福报。
3、“忍而无忍”是真修行；“忍无可忍”而以牙还牙是凡夫。 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 法若无常，即是动相，即是空相。
4、佛经中善男子善女人是什么样的标准？佛告总持王菩萨言：“善男子！汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨，名曰‘观世音自在’。
5、【善】 （梵kus/ala，巴kusala，藏dge-ba） 指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与‘善业’相通。有时则指善业之性质，有‘道德的、正确的’意涵。此善性，与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。
6、没有谁的心不够柔软，没有谁的心不会被感动，生活的方法更应是一种善良的变通，谁委屈了谁并不重要，关键在于是否给自己足够的自尊，尊重生活，放过别人。
十善道业经的原文是什么?
系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。
人们当知有一法，能断一切困苦。谓于昼夜，思考勤正善，令诸善念增长，不容毫分不善间杂，即能令恶习永断，善念圆满，定变富贵安乐之人。富豪达贵、皆依此法，长久执行，而得成就，故名富贵法。此法即是十善业道。
人不为己天诛地灭，下一句是“若只为己，天崩地裂。”，意思是若要是只为了自己，那将是无法挽回的结果。出自《佛说十善业道经》第二十四集。
“人不为己，天诛地灭”的出处是《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。
十恶又称为十不善业迹、十恶业道，行十恶会感召地狱、饿鬼、畜生这三恶道。相反的则是十善：不杀生：不杀人、畜，悲念众生。不偷盗：不偷窃。不邪淫：没有不正当的性关系。不妄语：不说谎。不两舌：不离间。
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 【龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】 到这里是一段。
佛说十业经里关于十善的原经,加解释,多的不要,我现在急用,求帮助_百度...
1、贫富安困，欢乐痛苦，形色姿势，各别不如是一切，靡不由思想，造善不善，身业语业意业所致。而思想无色，不可见取。虽随各业，表现不同，而实地上，善得福，恶得祸，其规律不依人的意志喜厌而改变。
2、松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。
3、太多人误会佛法了，认为我只要好好的听经闻法，善事不做，那个不行，善事一定要做。所以，一定要修福，要培福，最后才有能力去享福，福跟慧列为同等重要，佛弟子不能有错误的观念。
4、关于因缘的佛学禅语一： 信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。 直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。 菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。
5、十善业---这是佛教的善恶业标准 有空看看 佛说十善业道经 唐于阗三藏法师实叉难陀译 如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。
