请问:阿罗汉出无余涅盘(灭尽定)后,还能破除我执,不存在一丝烦恼吗...
1、阿罗汉入无余涅槃不会毁身灭智，因为阿罗汉已经达到了解脱的境界，不会再受到生、老、病、死等痛苦的影响。虽然阿罗汉已经达到了解脱的境界，但是他们仍然可以继续修行，进一步提高自己的智慧和慈悲心，从而成为佛陀。
2、有余涅盘，即真如出烦恼障。这种涅盘相当于小乘所取的灭尽定，灭尽定能破除我执，从而一点烦恼也没有，但是色身与末那识仍在，这就是“有余”，还不能解脱生死轮回。无余涅盘，即真如出生死苦。
3、阿罗汉烦恼种子断流，便得慧解脱。——不能解脱定障，出定又生烦恼。阿罗汉烦恼种子不生，便得俱解脱。——能解脱定障。
楞严定和灭尽定有什么区别
色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。进入四禅定者，只是降服眼、耳、鼻、舌、身识，并没把它们灭掉，而是进入那个定境时，粗重的烦恼当时不生罢了。
楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是圆满。一切事都圆满大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。
首楞严是总名，别名妙舍摩他、三摩地、禅那，有这三种别名。首楞严一定具足三种，不是一般的定，不是修证引起的那个定，所以叫大定。咱们起心对的境界，对心观境，这个定不是的，这个是自体本性的本体，自性的本体的定。
楞严大定，又称首楞严大定。此定乃是佛定总名。
...按《坛经》中六祖说:念头断掉人就死了。在灭尽定中的无知无觉算是...
《六祖坛经》讲的念头断时确实就死去，因为修行错误而断一切念识，阿赖耶识也就离去；阿赖耶识去了当然就是死了。所以惠能祖师教导我们“惠能无伎俩，不断百思想”。
佛分为6种：理即佛。名字即佛。观行即佛。相似即佛。分证即佛。究竟即佛。六祖慧能，当然是佛。但不是释迦牟尼那样的究竟即佛。具体是什么佛，我们不得而知。究竟即佛，去的是，常寂光土。
盛唐时期是中国佛教鼎盛时期，各个佛教宗派先后兴起，百花齐放。唐宋以后禅宗成为佛教的主流，禅宗的独特智慧就是“见性成佛”，《六祖坛经》的问世，是中国佛教发展史上的里程碑。
