心理学的潜意识与佛教的第六感有什么相同点和不同点
1、潜意识的是平时积累的习惯和记忆的潜在反射性输出意识。第六感是对即将发生或未知的事件有准确的认知和见解。
2、心理学潜意识无意识仅相当于佛教所说的第六识，并非第八识。两者有本质区别。
3、也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西。站在佛教的观点也有许多看法。
4、理论上，潜意识是我们知晓和参与过的过去所有感觉、知觉，实际是五种不同的感觉器官的作用结果，意识是分阶段而表现的，比如常说的比喻，意识是露出水面的冰山。
5、不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
佛教谈潜意识与心意识的区别
不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
结构和功能不同：心识的结构具有相对稳定性，属于潜意识；而意识的结构是可分的，由知、情、意三部分组成，分别对应人的认知、情绪和意志。
潜意识和意识的区别1 意识与潜意识的区别有：概念不一样：现代心理学界对意识的理解分为广义和狭义两种。广义意识概念认定，意识是赋予现实的心理现象的总体，是个人直接经验的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。
佛性是人的潜意识吗?
1、潜意识实际上应该是动物意识，与我们的灵魂无关。
2、佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如（真心）。二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）。
3、其实，人性即佛性，佛性即人性，这是生命的基础。人若离开人性怎么存活呢？没有离开佛性的人性，佛性和人性是一不是二，但又不能执着这个一。就是佛法所说的无我，缘起性空，性空缘起。
4、人的本性就是人性，人的本心就是人心。人的解脱始终是第一位的，怎么解脱？“但用此心，直了成佛”，正因为佛性就是人性，所以才能顿悟成佛呀！“同学们！未开悟时，佛就是众生，一念开悟之时，众生就是佛。
心理学中有个概念:潜意识。佛教怎么看这个概念?佛教承认有“潜意识...
1、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
2、我们常说的潜意识，在唯识中定义为第六意识，一切造作是它主导，想要成就当然也要靠它。它可以挟持前五根（根尘相对间又生识）一起造作，也可以单独造作（梦境）。
3、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
4、心理学上的潜意识，是自己不能控制也不能自觉的，它蠢蠢欲动，根本不知道什么时候会产生这么一个念头，而且还不断出现的现象。
佛教说的心行是西方心理学的潜意识吗?
佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
从心理学上来讲，除了我们白天所体会到的意识（显意识）之外，都称之为潜意识，而且心理学对潜意识可以说还是不很清楚。仅仅只是从催眠术方面了解少许内容。
心理学只能算佛教心理中最初级，心理学最多讲到“潜意识”，“潜意识”顶多只到佛学的第六识，第七识，佛学还谈第八识。
心理学潜意识无意识仅相当于佛教所说的第六识，并非第八识。两者有本质区别。
个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
...就是显意识层面不去思想吗?那潜意识层面怎么办?
1、要想不断开发潜意识，你可是试试听一些音乐，最好是听一些情感类的音乐，这样会刺激你的右半脑，一般来说潜意识都来自右半脑，当刺激到一定的程度，潜意识就会出现，但你必须要留意这些意识的出现，不要让音乐给陶醉了。
2、第一步，要做的是，首先要找出你想要改变的部分，比如说你很容易感到沮丧，感到挫折之类的习惯，又或者容易非常容易极端等等。
3、一是立即抑制它，回避它不要让它们污染自己的大脑思想。对过去无意中吸收的消极失败潜意识，永远不要提起它，让它遗忘，让它沉入潜意识的海底。二是进行批判分析，化腐朽为神奇。
