将心外求,舍父逃走
1、此句出自度门神秀禅师的示众偈：「一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。」大家都知道神秀禅师跟六祖惠能是同门，也知道神秀禅师属于北宗禅，主张渐法。这是一般的传言，其实不必如此呆板划分。
2、神秀大师偈云： “一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。”本心自性为“父”，舍离本心，追逐外物，就是“舍父逃走”。在这里，富有的长者就是佛、佛性，而流浪他乡的游子，就是我们迷惘的众生。
3、释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？神秀的诗：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
4、一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。佛法不止要信 更要修。信修佛法 可以减少贪嗔痴念，甚至根除。获得清净心，于尘世中不惧苦难、不畏生死。死后可以往生极乐，不坠恶道。
5、神秀禅师，继承四祖道信、五祖弘忍的禅法，丝毫没有变化。《景德传灯录》记录，神秀作偈示众说：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。
如何理解心外求法皆为外道?
1、要求佛法也是有所求，这都是对自己的心理观察不清楚。所以这个世界众生多怒害，怒害从哪里来？都是贪嗔痴生出来的。禅宗里就有这么个问题，阿閦佛土一现而不再现是什么道理？这是有个故事的。
2、心外求法，大乘教里叫“外道”。我们这个心着相求法，着文字相、着言说相、着名字相、着心缘相，这全叫“外道”。面对着一切境界，不分别、不执着、不起心、不动念，自性智慧、德能现前了，这叫佛法。
3、心外见法指的是理论，从人家的教导获得的知识。悟自心就是自心开悟，自己的智慧开启了，也叫开佛知见，也就是见性成佛，自然就离生死入涅盤。
4、佛教认为心外无法，若心外求法，那是外道。佛法中的心就是佛的异名。华严经说：三界唯一心，心外别无法，心佛及众生，是三无差别。可见，佛与众生都是心的异名。心就是三界中的一切，佛与众生也是。
5、一切有形的都是虚幻的，但是每个人的心理边都有一个最真实的，只有找的他才能找到真。
高分请问,为何佛陀说,“心内求法,心外无法”…求各位告诉我你的理解_百...
1、既然说心，一切唯心造，心包太虚，也就是说心之外无物，心内法心外法皆是心法，否则就与前面的话相违背。而且佛教是不二法门，烦恼都可以是菩提，心外求法与心内求法又何谈对立呢。
2、佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。
3、佛教经句用文字语言表达本身就会产生歧义，因此才有“人身本是佛法器”的说法。对于“放下屠刀，立地成佛”此句理解每个人都有不同的看法，不可言喻。
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”这句话是什么意思...
就是说不能以形象、声音等见到如来。如果以为佛可以通过形象、声音见到的，那就是邪道，不能见到如来。佛说众生都有佛性，最终都要成佛。众生不是身体、思想、声音等生生灭灭之物。
佛陀说，如果想要看见我的形体，想要通过听见我的声音来认识我，那么就是用错了方法，这是不能见到我的。实际上佛陀是想说自己是无形无声的。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”意思是如果有人试图通过色相或者音声来认识我，那么他就走上了错误的道路，无法真正地认识如来。如来是佛教中的一个概念，指的是真理、实相、智慧等。
若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来 。大意是说妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
佛法看当今大学学的东西都是外道心外求法
1、也未必吧？学还是应该学的，在不同的角度、不同的环境需要有不同的应对学问。把世间各种学问的表象当做解脱心理精神枷锁的道路，这才是心外求法。
2、科学是世间法，唯物主义也能算世间法，是一个哲学而已，哲学和宗教都解释世界、人生的本来，有的解释圆满，有的不圆满，要是严苛一点说，甚至可能是邪见。易经也很深奥，也是在解释宇宙人生，只是不如大乘佛法究竟而已。
3、密宗有心中心法门，有心中心咒。佛过世后，这个心法在印度传了二十八代，到达摩祖师，他也是太子出家的。他发现佛法在印度已经要衰微了，看见东方的震旦（就是中国）有大乘气象，因此渡海来中国，在广州上岸。
4、指的是佛教以外的道，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，盖心外求法是为外道，心内求法是为内道。
