“学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越”是什么...
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。124佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
其实他完全搞错了，学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越苦恼的人生。我们今天学佛不是为了死了以后如何如何，而是为了现在就开始好起来，现在改变修上天的基础，这才叫学佛。
第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。
什么是超越十法界?
超越十法界解释如下：十法界就是指地狱界、饿鬼界、畜生界、人界、阿修罗界、天人界；四圣界：声闻、缘觉、菩萨、佛；其实十法界是佛为此导我们众生而方便安立的，细分则无量无边。
十法界是四圣六凡。佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉在四圣法界。属于成佛没有超出十法界。佛家说超越三界（欲界、色界、无色界），并不是有一个第四界，而是不被三界束缚，来去自由。
这个说法从那儿来的呢？十法界中，佛与菩萨都在其内啊。法身大士，是最接近佛的大菩萨，候补佛。这个说法可能有误。
摆脱六道轮回只是第一步，还不究竟。六道之外，还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，加上六道，称为十法界。超越十法界，回归一真法界，才是我们的自性受用的法界，才是真实的境界，才是学佛的终极目的。
六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。
佛教如何超脱
1、佛教达到超脱，要发菩提心，严谨持戒，断一切恶，修一切善，离一切相。具体的修行上，要看你修什么法门，不同的法门有不同的契入方法，要依本法门的宗义，跟师父一步一步的去修学。
2、那么，怎样才能“超脱”呢？那就是学习。一是自身实践过程中，不断吸取经验教训。二是从书本、从他人经历、从思考等方面总结人生道理。第三个问题，超脱后又能怎样呢？我们说，超脱是一种人生境界，是一种智慧。
3、佛教是不二法门，讲“万法归一”，本无二元。二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
如何超过阿弥陀佛?
很简单：每秒念2次，每分120次，十分钟1200次。每天抽出10分钟念佛没问题吧。
手托莲花的一定是阿弥陀佛，但是阿弥陀佛也有手托如意宝珠的。其他样式的往往是释迦牟尼佛。
所以，首先，我们临命终时一定要建立一种坚定的信仰，你相信你对阿弥陀佛每一分的忆念，阿弥陀佛都能够接收得到，不管你过去烦恼有多重、业障有多深。
念佛法门就是通身放下，彻底靠倒。当外境来时，烦恼起时，如何靠倒阿弥陀佛？又怎样历事练心呢？外境不来，烦恼不起，这个时候讲靠倒，那都是软弱无力的。当外境来的时候，烦恼起的时候，正好靠倒。
念六个字，极速念，念十五小时，勉强可以超过三万。但很难天天坚持。另外，出家人专修净土的，一般都是只念四字佛号。
依佛教戒，一心不乱，专称名号。依大势至菩萨所修，都摄六根，净念相继。以清净心念佛力量最大。
