如何修证佛法
要在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行，做个善人。平时可以念佛，诵经，持咒。3，可以持守五戒。平时可以放生，吃素。5 一心称念南无阿弥陀佛。
先从道理上学习，深入经藏，熏修佛理。当然悟理的时候也属于修证，因为人不是这一世才开始修行的，累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时，在哪一方面的理和事都通了、明白了。
你规规矩矩去见他，把你的声望、地位都拿掉，尤其不能摆大法师的架子。注意，此处就是见地、修证、行愿。于是“山乃散众束装，直造华亭。”船子德诚才见，便问：“大德住什么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。修行人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。
修证佛法首先应该修正我们的心，让我们有正知正念，然后修忍辱让我们修定力和智慧，用慈悲心和爱去面对大众，放弃我们的恶念，早日成就。
南怀瑾：如何修证佛法 第四章 一日入竹林，闻此颂偈曰：若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而能得见之。”徒弟们都这么念。阿难尊者一听，糟了，这是哪个师父教的？徒弟们说是师父教的。
修证佛法问题
1、还是先做好本分，行孝，悌、礼、义，把人当好，再学打坐参禅，当你的德行够了，缘分具足时，会有老师指点你的，先不要舍本逐末，把大好时光荒废掉。
2、先从道理上学习，深入经藏，熏修佛理。当然悟理的时候也属于修证，因为人不是这一世才开始修行的，累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时，在哪一方面的理和事都通了、明白了。
3、上次提到，自佛法传入中国，为什么东汉之后，隋唐以前，修行证果的人那么多；但在宋明以后，证果的人越来越少，主要原因就是修证的问题。讲到修证事相的问题，要特别提出小乘经典——四阿含经。
4、修学佛法讲传承，讲机法相应，这样才能证得。现在是五浊恶世末法时代， 众生根机不堪修学圣道法门，圣道法门就是除了净土法门之外都叫圣道法门，像您说的药师法门也属圣道法门。
5、古佛教的行持，主张严持净戒、素食清身、梵行净心、常修禅定；跟著做，即可回到古印度的学习氛围。～常观世音恩师 不修禅定，不能了生死。
如何修证佛法(6),佛教网
1、先从道理上学习，深入经藏，熏修佛理。当然悟理的时候也属于修证，因为人不是这一世才开始修行的，累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时，在哪一方面的理和事都通了、明白了。
2、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。修行人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。
3、其实一点也不难，举个实例：每天保持念佛念咒就是修禅定，专注专念一句佛号或一个真言咒语，念时什么东西也不去想，集中一点，耳听自己念的声音，那就是禅定。
4、佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。
