人达到佛教中的忘我是什么感觉?人难道还会失去自我意识?
1、要想领悟忘我即无我的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
2、你会失去少年的羞怯和提防，不再有被人观察的难堪意识，等等。这又意味着更一致、更浑然和人性的更高整合。它还表示对体验少批评、少编排、少评价、少选择和排斥，少判断和衡量，少分割和分析。
3、佛与众生的差别？佛主总是大慈大悲，一切在“无我”，而芸芸众生，总是执着于“自我”中物质精神欲望、名利场，难舍难割。许多人可能会暗自发笑，佛的境界又岂是凡夫俗子所能达到的，其实不然。
4、“心无杂念忘我兼忘世”是一种修行心境，指的是在冥想或修行的时候，将自己从所有杂念与外界干扰中解脱出来，达到一个心灵与身体完全放松的状态，忘记自我与世间的一切纷争与烦恼，只注重于当下的感觉和体验。
5、会的，在人之中生理性的身体是最为脆弱、孤独、不稳定的，它的损坏常常发生。然而身体又是稳定的，我们生气、沮丧，体验着人情冷暖，而这些感觉的落脚点就是身体。思维、意识、心智的发生、漫游，最终都渴望回到同一的身体。
6、帮助人们更好地了解自己和他人。总之，打坐入定后无物无我无声的原因是通过坐禅使心境变得空灵、无念，达到一种忘我、无我、无声的状态。这种状态的实现可以帮助人们净化心灵、提升境界，使人们的内心变得更加平静、纯净。
忘我的意思是
1、忘我 [wàng wǒ]为了国家、集体的利益而忘复掉自己。形容公而忘私：～地劳动。我家 [wǒ jiā]称自己。我们 [wǒ men]人称代词。称包括自己在内的制若干人。百见〖咱们〗。
2、形容（人）的一种忘我的工作热忱心态。由于工作的繁忙（真心的投入），忘记了自我的存在。引证释义：谓忘记自己或者被他人忘记。
3、谓忘记自己或者被他人忘记。《庄子·天运》：忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。《后汉书·彭宠传》：我功当为王，但尔者陛下忘我邪？忘记自我。形容人公而忘私，做事十分投入。
4、忘我 从狭义说，因为专注于某种事物或感受而暂时忘记了自我的存在。 从广义说，是指人已经达到了一种忘记自我的境界。
5、忘我的意思：谓忘记自己或者被他人忘记。《庄子·天运》：“忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。”以形容超脱尘俗，与自然融为一体的境界。
忘我胜仙佛什么意思
仙xiān（1）（名）仙人；神仙：～境。（2）（形）轻松；自在。佛[ fó ] 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。
就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。
那要看所指的是什么了。假如说你的「本性」有佛性或是仙道，这是理论上说得通的。但是，假如说仙与佛降临你身，这种说法是很让人怀疑的。仙佛降临一个人的身上，此人品性必然是人间的圣贤。
佛住在各种净土极乐中，享受无量寿光。道：道是中国传统文化中最根本和最深奥的一个概念，代表了本源和真理。道既无形又有形，既虚空又实在，既万物之始又万物之终。道不可言说也不可思议，只能用心体会和顺应。
中庸,无为,逍遥,非功,忘我,糊涂的境界如斯
中庸、无为、逍遥、非攻、忘我、糊涂，这些词语都表达了一种特定的境界和态度。中庸指的是通过变更调整，使事物处于上下左右最稳定的状态，即平衡和稳定。无为则表示不采取任何行动，让事物自然发展。
孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事惟糊涂难也。有些事，问得清楚便是无趣。
参透人生，难得糊涂：孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。人生，说到底，活的是心情，世间万事惟糊涂最难。
非攻，这是墨家的思想精髓，我的理解是：不主动攻击，我们只需要守住，那么过错就是攻击方的责任，有一句话叫做“墨守成规”和这个有一定的关联。
“糊涂”是人生的大智慧 孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我；现在发现了糊涂，取名和谐。世间万事，惟糊涂难，难得糊涂。
孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。然，世间万事惟糊涂难也。
