佛说众生皆有如梦如幻的觉相,这觉相是如何而来的呢?
1、不是，是拍摄真人而来，相貌动作都是真的。你说是真的吗？它只是映在银幕上，放映机一关掉就没影子了。所以佛说我们的所作所为皆如昨梦。我们作了几十年的人，都像昨天的梦。昨天的梦都抓不住了，如梦如幻。
2、通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
3、就是做一点事情，觉得自己在 修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得 我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相 即属小乘中一种没修好之行。
4、因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。
佛教中,众生是从哪里来
1、众生当然从空中来，佛法中有真空劫一说，即我在成为“我”之前是什么，也就是说 我到底是因为我的存在而存在了这个意识，还是先有“我”这个意识我才从中诞生。所谓众法皆空，当然自空中来。
2、上面那位老兄说的很好，长阿含经中记载，众生自光音天而来。他们以念为食，后来贪吃地肥。身体变化，不会飞了。还有个说法。大熊星座，也就是北斗七星，没说是不是从那来，但认为那是帝王星。关于众生，以前看过的资料，玛雅文明中说。一。
3、众生是由“如”转“识”而来的。尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。---《楞伽经》第一卷。就好比大海，本来是水的集合，因为有了外界的风源，而起波浪。
4、按照佛教的说法，人类是从光音天人变来的。当初光音天人堕入人道，因为吃了地上的果实身体变重就定居在这里了。众生也指众缘和合而生，而众缘和合而生的也是唯心所现。
三自性是读懂一切佛经的钥匙——吕新国
1、三自性是解开诸佛密意的钥匙，就是说，如果有佛说的话你听不懂，就是因为，有关这段话佛说过的一些道理你还不知道，这些道理就是关于这段话的密意。
2、开门人比喻自我，钥匙比喻意识，木门比喻世界，前行比喻生存，灯光比喻觉性。本性移离而有觉性，觉性眯盹幻生存在，存在以心灵感知呈现。心灵感知，聚合六根色尘，在心愿与意识之间，投射出我们认知的世界。
梦如云和云如梦的区别
独嗳ン云ゞ冰 ？兆云カ↘ 烟消云散！漫步云端 ）ㄣ●芈云 过往云烟。独嗳ン冰ゞ云 笑、看风云。
前两句以物喻人，表面意思是我曾经领略过沧海之水波澜壮阔，便再也瞧不上别处的水；我曾经见识过巫山之云如梦似幻，别处的云便不再是云。
求6字优美诗句 梦如云添牵挂，挂似水情万千。 [仙吕.后庭花] 吕止庵 孤身万里游，寸心千古愁。霜落吴江冷，云高楚甸秋。认归舟，风帆无数，斜阳独倚楼。
排比句：句子用三个“如云、如梦、如诗”的相似结构，语气一致的词组放在一起，构成排比句，为语境增添了语言色彩，其中表达出了湖水很清澈，给人一种梦幻的感觉。
我认为佛教的思想就是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,因作如是...
1、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”应该是佛开悟的智慧而不是佛教思想，这是我表述上的失误。如果大家能认同这个观点，现在的佛教界是否应该统一这佛开悟的智慧？这样佛教也能健康的发展。
2、这句话出自《法华经》，原文是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话被称为“四如是”，是佛教中的一个重要思想，被用来阐述世界的虚幻性和人们应当持有的正确观念。
3、一切有为.法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。出自《金.刚.经》。大意是：一切依靠因缘而生的世间.法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样地快速变化。
4、字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。深层次意思： 一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。
