佛法如何忍辱是硬忍吗?我发现我不硬忍的话根本控制不住
1、忍辱便是:不争辩,不解释,任人去说去闹,自己甘愿承受。
2、触、法能不受,即称为法忍。如能遇迫害而不嗔,受供养而不喜,既无能受的我,也无使我 接受的他,能达如此,则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界,也是修行佛法的目的。
3、一定是以牙还牙,以血还血,以暴抗暴。你打我一拳,我一定要还你两拳;你打我两拳,我一定要踢你三脚;你踢我三脚,我一定要打你十个棍子;你打我十棍,我一定要给你一刀:一般都是不断地升级。
4、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱,没有任何对他人安乐的针对性,没有伤害性,也就是说对方根本就是个无理取闹的人,那么可以有节制的拒绝他,然后回避他。对于无聊的、无理的人,我们做什么都没有意义,所以而忍。
达真堪布:忍辱有三种
1、忍辱可以分三种:他人邪行之安忍,求法苦行之安忍,不畏甚深法义之安忍。第一,他人邪行之安忍。作为修行人,有什么利益都要让给众生,有什么艰难困苦都要忍受。
2、长相庄严的业因很多,能忍辱只是其中一个原因而已,这个忍是指遇到一切事情保持内心的平静的能力。比如在佛前供养鲜花也会有长相庄严的果报。或者供养做功德后在佛前发愿愿自己来世长相庄严,也会有长相庄严的果报。
3、通过智慧到达解脱的彼岸。有智慧的布施才是布施波罗蜜,有智慧的持戒才是持戒波罗蜜,有智慧的忍辱才是忍辱波罗蜜,有智慧的精进才是精进波罗蜜,有智慧的禅定才是禅定波罗蜜。
4、朗措玛寺住持。大恩根本上师达真堪布,1973年出生在四川省阿坝县麦尔玛乡一个富裕的佛教世家。七岁时于阿坝县朗措玛寺出家,依止毛尔盖克仓活佛和根秋饶吉活佛,系统规范地学修佛法基础和戒律。
5、真是太可怜了。自己做的是什么?自己为了什么?这些誓愿都忘记了!遇到违缘障碍的时候,自己能把握住是最好的,应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下,一定要祈请上师三宝加持,消除这些违缘障碍,这是唯一的方法。
6、达真堪布:把家人当成佛 现在很多学佛人都没有正确的知见,总是处理不好跟家里人的关系,处理不好生活和修行的关系。这是个特别大、特别严重的问题。很多人都说:“我对外面的人好,但是对家人不行。
佛法开示怎么样修忍辱
1、第一,生忍。每当被辱境到来之时,无法回避,无法抵抗,只好坚强起来,把它忍耐下去。但是心里感到烦恼,难以忍受,很是痛苦。第二,力忍。对于辱境到来,不与它计较,用最大力量,退一步、让三分,把它压下去。
2、可知忍辱,实是一种美德,不但能抑制人的瞋火,还能融化人的仇恨。特别是入世救世的菩萨,若缺乏忍辱,如何担当大任?是以佛在经中,处处劝人修行忍辱。菩萨善戒经说:有三种忍。
3、不佛教的忍辱不是硬忍,是了解真理通达空性的基础上,令心安住不动,不起爱憎,因为一切法毕竟空,无所有,本来是空,本来不生,所以本无生灭,也不动摇,所以也无可忍,所以自心不动。
4、所以要解决这个瞋恨的问题、忍辱问题,首先把它作为破我执的一个机会,然后把它作为修慈悲心的一个最好机会。你对这些伤害你、侮辱你、诽谤你的人,不仅不跟他对抗,而且要对他生怜悯心、慈悲心、救度他的心。
5、怎么了这个因果呀?一切都是因业力所现、因业力所感,都是自己造的业,都是报应!不修忍辱的话,我们不能增加智慧,也不能成佛。你所谓的敌人、仇人,他能看出来,甚至还能说出来你的毛病。
佛教真正意义上的忍辱
接受的他,能达如此,则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界,也是修行佛法的目的。能忍就 能安己安人、和众共济,所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
忍辱是一种美德,指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时,能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态,不被情绪所左右,用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定,是一种超越世俗的境界,是修行的一种重要方式。
忍辱,是六波罗蜜之一,为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时,忍辱作为一种品德修养,学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍,也要为众生忍。
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”,是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等,而不起愤怒心。
不佛教的忍辱不是硬忍,是了解真理通达空性的基础上,令心安住不动,不起爱憎,因为一切法毕竟空,无所有,本来是空,本来不生,所以本无生灭,也不动摇,所以也无可忍,所以自心不动。