虚云老和尚经典禅语
由此五欲，生出喜.怒.哀.乐.爱.恶.欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。 虚云禅师经典禅语 年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。
衲虚云 合十 辛卯正月十日 （一九五五年）宽元居士慧鉴：来函诵悉。数度相逢，是征夙缘。承询功夫落堂之事，乃系功夫纯熟之谓，即念佛人之念而无念也。参禅人功夫落堂，则不参而自参。
和尚修行的目的真的是为了普度众生吗?
一般来说，通途的目的，总是希望了生死、出三界，这才叫成就。无论怎么样修行，你脱离不了六道轮回不算成就，这是佛法最低的限度。讲成就，你能够永远脱离六道，这个成就不算大成就，佛法称为小果，有结果。
看完《西游记》，客观地说，唐僧还是有他的优点的。第一，他的出发点是好的，取经是为了众生。第二，他的信念是坚定的，百折不挠。第三，吃斋念佛，与世无争。至于有些人说他不辨人、妖，实是出于他已成凡人的无奈。
修佛乃至成佛是为了普度众生出离生死苦海（同时也是度自己）。证悟“空”只是修佛成佛的必经阶段，并不是最终目的。
学佛的目的，最终还是为了解脱，离开轮回。解脱有两种，首先你要保证自己解脱，只有自己解脱了才能帮助其他人解脱。然后在自己解脱的基础上，帮助其他人解脱，这就是所谓的“普度众生”。
佛教有句话:开悟之前,挑水劈柴;开悟之后,挑水劈柴。这句话为什么可以这...
1、有一个用滥了的比喻，依然有效。说是三个境界：见山是山，见山不是山，见山是山。哲学里不是有否定之否定？表面一样，其实已经升华。同是挑水劈柴，心境已然不同。
2、道理很深，讲的是佛性（也叫自性）不增不减，未曾变易，未曾动转的道理。
3、老和尚：开悟前，我挑水的时候想劈柴，劈柴的时候想做饭。开悟后，我挑水的时候想挑水，劈柴的时候想劈柴，做饭的时候想做饭。就像老和尚开悟前，大部分人每天都是这样忙碌而愚昧地过着。心存杂念，不能专心。
4、小和尚：那开悟对你来说没有任何改变啊？ 老和尚：开悟前，我挑水的时候想劈柴，劈柴的时候想做饭。开悟后，我挑水的时候想挑水，劈柴的时候想劈柴，做饭的时候想做饭。其实我们在一心二用的时候，精神力量是耗散的。
5、用心”。所谓用心，并不是说要你只盯着做一件事情，而是说要很投入地去做这件事情，用心去做，力图把它做到最好，做到它本该是的那个样子，只有如此，你才能把这件事做深、做细，做透、做全，做得完美，做得传神。
出家人修行,修的是什么?
修行人，修的是戒、定、慧。 戒——戒除各种不善的心理和行为； 定——禅定 慧——指学习佛祖的智慧。
现在的出家人其实修行的方式有很多种，修行作为出家人，可以分为内修和外修，所谓内修就是修的是心法，而外修则修的是戒律，一些戒律在一些修行人的心里是非常重要的。《菩提道次第论》讲到，合格的善知识应当具备十个条件。
修行具体内容是菩萨六度万行 佛教修行 经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大藏经》等。基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的欲望。定，心念绝对止息。
总的来说，“修行”是一种在宗教信仰中，通过实践宗教教义和道德规范，改善自身精神状态和行为表现的过程。这个过程可能是长期的，需要不断的努力和反思，旨在达到灵性、道德或精神上的提升。
又浪费自己的生命，更加愧对父母的养育之恩，和师长的教导之徳。所以，做为一个真正的出家人。要么，严持净戒；要么，勤修禅定；要么，弘扬正法。自己可以选择其中的任何一种，只要用上十年功夫，一定会小有成就。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
