佛学中的心理疗法——正念(三)
1、安般念 ：正念觉知呼吸 根据《念处经》，我们修习四念处应该从观察呼吸开始。即修行安般念，有关呼吸的正念。安般念又称为正念出入息，即把注意力放到自己的呼吸之上，清晰地觉知呼气和吸气的动作。
2、在20世纪七八十年代的时候，美国心理学家把“正念”引入了西方，形成了一套以正念为核心的心理疗法，统称正念疗法。
3、正念也被应用到了心理学领域，成为了一种有效的心理疗法——正念疗法。这种疗法强调对当下体验的关注和觉察，可以帮助人们更好地应对心理问题和挑战。正念疗法已经被广泛应用于治疗各种心理问题，如焦虑、抑郁、强迫症等。
4、在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。所谓正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。
5、正念训练的意思 正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。
当医学遇上佛学,会碰撞出怎样的火花?功疗,食疗和禅疗,分别有啥神奇之处...
1、比如人体的的经络分布，精气神的存在，佛医中的气、脉、明点、业这些都被打上了“神秘主义”，被定为“迷信”当中医人士试图以科学语言解释这些“神秘色彩”时又被打上了“伪科学”。
不净观如何修
如是观女身种种不净，则很快断除贪心烦恼。 戊二（对治之观修）分四：观修异体、观修色蕴不净、观修受想行识四蕴之异体、摄要。 己观修异体： 如上皈依发心后，端坐，闭起眼睛观想一个有情，对彼以文殊利剑逐层剖析观察。
不净观，我观得不是很好，白骨观还可以。因为以前修道家法门的时候已经有了内视功能，自己的骨骼和内脏看得比较清楚。 先从左脚大趾起观，然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。内脏里的各种虫子观得不是很清楚。
五种不净相 打坐是佛教的一种很基础的修炼方式，两个和尚用同样的姿势打坐，但心理活动不同意味着修炼方法的不同，从外表一般看不出来。
修持不净观，对身体的厌恶感切实升起后，可以转换修持白骨观，或进入初禅。如《思惟略要法》中说：常念不净三十六物，如实分别，内身如此，外身不异，若心不住，制之令还，专念不净。心住相者身体柔软，渐 得快乐。
我们举一个实际的例子，来说明一下，为什么要修不净观，要收摄感受。 佛在世的时候有一个婆罗门，这个婆罗门，是一个大富长者的婆罗门，在婆罗门里面很有地位的。
如果要修行无生命体的不净观，你必须见到上述十种尸体之一，可以取你以前见过的尸体为目标。如果你已修成其它止禅，例如安般第四禅，就应该先进入该禅。出定之后，在明亮的定力之光帮助下就能清楚地见到以前见过的尸体。
佛教如何对治拖延症?
不妨跪在佛像前发愿，希望菩萨为你加持，改正这种懒病，有护法菩萨做证，如果又偷懒，菩萨会在一旁“提醒”你的。
忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈 废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。
治疗拖延症的方法 改变认识 拖延与一些认知心理呈负相关，可以通过一些方法来改变这些不正确的认知，如运用积极暗示、增加成功体验和放大优点等方法获取自信；改变完美主义，帮助拖延者分析完成任务带来的益处。
不净观白骨观实修笔记
1、昨天开始修不净观和白骨观。 不净观，我观得不是很好，白骨观还可以。因为以前修道家法门的时候已经有了内视功能，自己的骨骼和内脏看得比较清楚。 先从左脚大趾起观，然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。
2、白骨观和白净观是两种不同角度的修行观，但目的都是一样，净化己身，感悟众人。
3、道家的“内照形躯”-意守丹田等就是从白骨观、不净观法门变化出来的。
4、不知用什么方法能熄灭淫念呢？老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。
5、无始以来，众生以颠倒分别妄执诸法为常，五欲为乐，自他众生实有存在，身体清净，即常乐我净，从而滋生重重烦恼，如患重病。故诸佛祖师开示无常、苦、不净、无我之真理。教令如理作意观修，以期药到病除。
