理论家宗喀巴大师,为何极力反对当时盛行的双修?
1、宗喀巴认为这不仅是对佛教的不尊重，而且是利用佛教来达到某种目的，这对修行绝无益处。
2、据说宗喀巴大师曾经设过一个界线：如果一个人站在墙头上撒尿，撒下去后一提气，尿被收上来了，那这个人就有这个能力和定力，修双修。如果还没有达到这种定力和能力，就不可以修。
3、”②这样的思想混乱是不利于帕竹政权的统治的，于是声望渐起的宗喀巴进入了他们的视野。而宗喀巴也主动接近帕竹统治者，向扎巴绛曲执弟子礼，接受内邬宗本南喀桑布的供养，为帕竹寺院僧众讲经，参与主持法会，调解地方纠纷。
4、但是当时其他宗派的人依旧将男女双修作为修炼方式的一个种类，这也是黄教宗喀巴不同于其他教派的一个地方。
5、饮食习惯有认为舍利子的形成是由于僧人长期素食，摄入了大量纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式。人体骨骼残余人体骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶现象。
我有向佛之心,对佛法却不甚了解,该诵什么经,每日该做哪些与修行的事,我...
信佛修行的人，平日里要做的事情，主要是孝敬父母、遵纪守法，读诵佛经。
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武 佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正 佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香 佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿 佛戒悭贪奢侈住床。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
《般泥恒经》：且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。
第一点要做到，我学佛法，我究竟要抓住什么，抓住哪一些要领我就等于抓住佛法了。不管你是汉传、藏传、还是南传，不管你是念佛还是参禅。不管你是看什么经论，但是万变不离其宗，你必须围绕这样一些要领去修学。
希阿荣博堪布《次第花开》走出修行的误区皈依
修行的过程涵盖身、语、意三个方面，所以在修行的起点，身、语、意皈依具足才是圆满的缘起。
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。这一章主要谈的无常和因果的法则。世事无常，人生无常。人生在世没有什么是永恒不变，没有什么是万无一失的。
所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。 一些修行人为了训练这种开放能力，故意要与难打交道的人相处。印度的阿底峡尊者来藏地前，担心藏地人太和善温良，自己找不到修心的对境，故意把一个脾气乖戾、总爱挑毛病的侍者带在身边。
希阿荣博堪布，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝颇具影响力的弟子之一。经常以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子修持佛法，还为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程。
世事无常，让更多人活得不那么痛苦，正是希阿荣博堪布创作《次第花开》这本书的目的所在。
